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　　有一句諺(yan)語(yu)說的(de)(de)(de)很好：“積極(ji)的(de)(de)(de)心(xin)態(tai)像太陽，照(zhao)到哪里哪里亮；消極(ji)的(de)(de)(de)心(xin)態(tai)像月亮，初一十五不(bu)一樣(yang)。”世界上所(suo)有事(shi)情成(cheng)功與(yu)否，就是由這兩種不(bu)同心(xin)態(tai)決定的(de)(de)(de)。有什么樣(yang)的(de)(de)(de)心(xin)態(tai)，就會有什么樣(yang)的(de)(de)(de)思維行(xing)為方式，同樣(yang)也會得到截然(ran)不(bu)同的(de)(de)(de)價值回(hui)報(bao)。

　　1.積極的人像太陽

　　積(ji)極(ji)的(de)人(ren)，心態(tai)也是積(ji)極(ji)的(de)，照到哪里哪里亮，很(hen)有輻射(she)感染的(de)效(xiao)果，所以很(hen)多(duo)人(ren)都喜歡。現實生活(huo)中(zhong)，壓力無(wu)所不在(zai)，積(ji)極(ji)的(de)心態(tai)不僅是個溫柔(rou)、令人(ren)感覺良好的(de)詞，積(ji)極(ji)心態(tai)可以幫助(zhu)我(wo)們有效(xiao)減輕形(xing)形(xing)色色的(de)壓力，還會以各種方式改變(bian)你的(de)生活(huo)，幫助(zhu)你更加快樂，成為(wei)幸福(fu)生活(huo)的(de)人(ren)。

　　被(bei)稱為“現代法國小說(shuo)之(zhi)父”的(de)著名作家巴(ba)爾扎(zha)克(ke)(ke)在經常使用的(de)手杖(zhang)上刻(ke)有(you)這(zhe)樣的(de)一句(ju)話(hua)：“我粉碎了每一個障礙(ai)。”這(zhe)正是他的(de)人(ren)生態度，對(dui)待挫折積(ji)極向上，克(ke)(ke)服困難(nan)，迎難(nan)而上。巴(ba)爾扎(zha)克(ke)(ke)一生才創作出了多達九十一部(bu)小說(shuo)，由(you)此構成(cheng)鴻篇巨制《人(ren)間喜劇(ju)》，堪稱人(ren)類文明(ming)史上的(de)奇(qi)跡。

　　巴爾扎(zha)克(ke)在《人(ren)間喜劇》中描寫了(le)十九世紀前半期(qi)法國(guo)封(feng)建主義和資本主義交(jiao)替的(de)歷史時期(qi)，被(bei)稱為(wei)“法國(guo)社會的(de)百科(ke)全書”。深刻地(di)反映了(le)一個歷史時期(qi)的(de)變遷，塑造(zao)了(le)一系列膾炙人(ren)口的(de)典(dian)型，成為(wei)人(ren)類的(de)文化寶(bao)庫。

　　巴爾(er)扎克總結道(dao)：苦難對(dui)于天(tian)才是(shi)(shi)一(yi)塊(kuai)墊腳石，對(dui)于能干(gan)的(de)人是(shi)(shi)一(yi)筆財富；對(dui)弱(ruo)者則是(shi)(shi)萬丈深淵。因此，想升(sheng)高(gao)那就必(bi)須做(zuo)(zuo)“鷹”，決不能做(zuo)(zuo)匍匐(fu)在(zai)地的(de)爬(pa)行動(dong)物。偉大的(de)人物都是(shi)(shi)走過了(le)荒山大漠，才最終登(deng)上了(le)光榮的(de)高(gao)峰。

　　而(er)消(xiao)(xiao)(xiao)極(ji)的(de)人，心(xin)(xin)態自(zi)然也是(shi)消(xiao)(xiao)(xiao)極(ji)的(de)，遇到簡(jian)(jian)單的(de)事(shi)情時，或許(xu)會積(ji)極(ji)面對(dui)，遇到困(kun)難的(de)事(shi)情時，就開始消(xiao)(xiao)(xiao)極(ji)面對(dui)了，給人一(yi)種陰(yin)暗、負面的(de)效果，所以就和(he)(he)初一(yi)十五的(de)月(yue)亮一(yi)樣，是(shi)不(bu)(bu)相同的(de)。也就是(shi)說(shuo)，消(xiao)(xiao)(xiao)極(ji)的(de)人在心(xin)(xin)情好(hao)和(he)(he)心(xin)(xin)情不(bu)(bu)好(hao)，遇到簡(jian)(jian)單和(he)(he)復雜的(de)事(shi)情時，是(shi)不(bu)(bu)一(yi)樣的(de)。

　　消(xiao)極的(de)(de)(de)(de)人(ren)通常會在事情發生(sheng)前，看到所有(you)的(de)(de)(de)(de)可能性，并執意地夸大其中(zhong)不利的(de)(de)(de)(de)方面，因此(ci)，消(xiao)極的(de)(de)(de)(de)心態(tai)會讓人(ren)患(huan)得(de)患(huan)失，情緒波動此(ci)刻是快樂的(de)(de)(de)(de)，彼時(shi)又會立刻被(bei)無(wu)可名狀的(de)(de)(de)(de)不安全感(gan)和失落感(gan)包圍(wei)……情緒的(de)(de)(de)(de)變化就像月亮一(yi)樣(yang)，無(wu)法像太陽般永恒圓滿(man)明亮，而一(yi)再(zai)地改變著自己的(de)(de)(de)(de)樣(yang)貌(mao)。

　　2.思想掌(zhang)控一切

　　法國(guo)作(zuo)家雨果曾說過：“思想可(ke)以使天堂變成(cheng)地獄，也(ye)可(ke)以使地獄變成(cheng)天堂。”

　　下面是典(dian)型的(de)因為(wei)消(xiao)極思(si)想影響心(xin)態，最終自我挫(cuo)敗的(de)小故(gu)事。

　　在一條昏暗偏僻的鄉間小道上，一個(ge)推銷員(yuan)的汽車(che)爆胎了。他想換上備用(yong)輪胎，但(dan)發現沒(mei)帶千(qian)斤頂。看見不遠的一家農(nong)舍(she)有(you)燈(deng)光，他大喜，向(xiang)農(nong)舍(she)走去。但(dan)很快，他就思緒翻(fan)滾：

　　“如果人家不(bu)開門(men)……”

　　“如果他們(men)沒有(you)千斤頂……”

　　“即(ji)使(shi)這個家伙有千斤頂，但他(ta)不借給我，又怎么(me)辦(ban)？”

　　他越想越不安。

　　農民打開門時，這個推銷(xiao)員(yuan)竟直接給(gei)了他一(yi)拳，吼道(dao)：“把你(ni)那破千斤頂收起來！”

　　聽了(le)這個故(gu)事，你(ni)也許(xu)會哈哈大(da)笑(xiao)，因為它嘲笑(xiao)了(le)典型的(de)“自我挫敗主義(yi)者(zhe)”的(de)作風。

　　不管你(ni)喜(xi)不喜(xi)歡(huan)，你(ni)的(de)(de)思(si)想就是導(dao)航儀，指引(yin)著你(ni)在(zai)人(ren)生的(de)(de)大(da)海(hai)上前行(xing)。控(kong)制了(le)你(ni)的(de)(de)思(si)想，就掌控(kong)了(le)一切(qie)。正(zheng)如(ru)英國大(da)詩(shi)人(ren)約翰(han)·彌爾頓所寫的(de)(de)：你(ni)的(de)(de)心態能讓(rang)地獄(yu)變為天(tian)堂，也能讓(rang)天(tian)堂變為地獄(yu)。

　　3.死囚實(shi)驗(yan)的啟示

　　我們都聽過的(de)死囚試驗小故事更(geng)說明(ming)了消極心態的(de)危害。

　　據稱該實(shi)驗發生(sheng)在1936年的(de)印度，該實(shi)驗的(de)對象是(shi)一名死囚(qiu)(qiu)，他獲得了在失(shi)血過多而(er)死和吊死之間做選(xuan)擇的(de)機會(hui)，而(er)這個死囚(qiu)(qiu)選(xuan)擇了前者(zhe)，這就是(shi)實(shi)驗被(bei)試的(de)整個過程。

　　實驗過程中(zhong)，死(si)囚關在一(yi)個屋(wu)子里(li)，捆在床上，并(bing)蒙住(zhu)眼睛。教授(shou)(shou)(shou)對死(si)囚說(shuo)：“我(wo)們將把你的(de)血(xue)(xue)管割開，讓你的(de)血(xue)(xue)滴(di)(di)(di)盡而死(si)。然后教授(shou)(shou)(shou)打開一(yi)個水(shui)龍(long)頭(tou)，讓死(si)囚聽到滴(di)(di)(di)水(shui)聲(sheng)，教授(shou)(shou)(shou)說(shuo)，這就(jiu)是(shi)你的(de)血(xue)(xue)在滴(di)(di)(di)。”第二天(tian)早上打開房(fang)門，死(si)囚死(si)了，臉(lian)色慘白，一(yi)副血(xue)(xue)滴(di)(di)(di)盡的(de)模樣，其實他(ta)的(de)血(xue)(xue)一(yi)滴(di)(di)(di)也沒(mei)有滴(di)(di)(di)出來，他(ta)被嚇(xia)死(si)了。

　　這(zhe)個試驗揭(jie)示的原理：心態影(ying)響(xiang)生理。同時也(ye)告訴我(wo)們：

　　1.心態好則(ze)生理健康(kang)， 能力增強，心態不好則(ze)生理差(cha)，能力差(cha)。

　　2.好的(de)心情一讓人(ren)產生(sheng)向上的(de)力量，使其喜悅，生(sheng)氣勃勃，使你沉著，冷靜，締造和諧(xie)，差的(de)心情一讓人(ren)不(bu)思進取，甚(shen)至(zhi)頹廢，使你憂愁(chou)，悲觀，失望，萎靡(mi)不(bu)振(zhen)。

　　如(ru)果你的(de)內(nei)心是一團火，就能釋放出光(guang)和熱；如(ru)果你的(de)內(nei)心是一塊冰，就是融化了(le)也還是零度。要(yao)想溫(wen)暖別人(ren)，你內(nei)心要(yao)有陽光(guang)；照亮(liang)自己(ji)也能溫(wen)暖別人(ren)。善念所帶來(lai)的(de)美麗，不僅發自內(nei)心，溢(yi)于言表，并(bing)且充滿迷人(ren)的(de)魅力，所以無論世界給予了(le)你怎(zen)樣的(de)生活，你都應該擁有一顆善良(liang)的(de)心。

　　4. 儒(ru)釋(shi)道對心態的詮釋(shi)

　　所謂道(dao)不(bu)遠人、大道(dao)至簡(jian)，作為中國文化三大支柱(zhu)的(de)儒釋道(dao)，其實并不(bu)高高在(zai)上，而(er)是(shi)與我們(men)的(de)人生和日常生活密切相(xiang)關。

　　“儒“指的(de)是儒家，是孔子開創的(de)學派，也稱“儒教”。

　　“釋”是古印度(du)（今(jin)尼泊爾境內）喬達摩·悉達多創立的佛教，其實大多為(wei)釋迦牟尼佛，故又(you)稱釋教，世界三大宗(zong)教之一。

　　“道”指的(de)是東周時(shi)期(qi)(qi)黃(huang)老道神仙家依(yi)據《道德經(jing)》（即(ji)《老子(zi)》）《南華經(jing)》（即(ji)《莊子(zi)》）而長期(qi)(qi)演變創(chuang)立的(de)宗教(jiao)(jiao)，是中國本土宗教(jiao)(jiao)。

　　儒教倡導：元亨(heng)利貞，孝悌忠(zhong)信，禮義廉恥，仁(ren)愛和平。士不可不弘毅，任(ren)重而道(dao)遠，路漫漫其修遠兮，吾將(jiang)上下而求索……心態總(zong)結(jie)：拿得(de)起。

　　道教(jiao)心傳：人心惟危(wei)，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。天人合一，道法(fa)自然，無(wu)為而治，以民為本、身國同治……心態(tai)總結(jie)：看(kan)的(de)開。

　　佛(fo)教認為：諸(zhu)惡(e)莫(mo)作(zuo)，眾善(shan)奉(feng)行，自凈其(qi)意，是諸(zhu)佛(fo)教。人(ren)皆有佛(fo)性，作(zuo)惡(e)之人(ren)棄惡(e)從善(shan)，即可成佛(fo)，放下屠刀，立地(di)成佛(fo)……心態(tai)總結：放得(de)下。

　　我們先來(lai)做一個趣(qu)味三國測試，猜猜看(kan)，是哪個三國人物的經歷(li)？

　　（1）集(ji)團總裁，完全可以從擺地攤做起。

　　（2）進私企，其(qi)實比進國企更(geng)有(you)發(fa)展空間(jian)。

　　（3）頻繁的跳槽(cao)，直接(jie)導致沒老板敢錄用你。

　　（4）想在市場上大有作為(wei)，必先高舉國家政(zheng)策。

　　（5）身體是革命的本錢。你再牛B，一(yi)旦死了(le)，就會有人睡你的老婆(po)，花你的錢，打你的娃。

　　答案分別是：（1）劉備，（2）諸葛亮，（3）呂(lv)布，（4）曹(cao)操，（5）劉表(biao)。

　　上面(mian)五個(ge)人故事經歷很好的(de)(de)(de)詮釋了心(xin)(xin)(xin)態的(de)(de)(de)重要，劉備和(he)諸葛亮驗證了儒教(jiao)的(de)(de)(de)弘毅(yi)進取，英雄不問出(chu)處，照(zhao)樣可以成就大業--拿得起的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)態；呂布(bu)和(he)曹(cao)操說明(ming)了要道家的(de)(de)(de)順應潮(chao)流，學(xue)會借勢，懂得取舍看的(de)(de)(de)開(kai)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)態；劉表則體現了佛教(jiao)要懂得頓悟，學(xue)會放下，愛(ai)護身體，關愛(ai)自(zi)己放的(de)(de)(de)下的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)態。

　　蒙牛老總牛根(gen)生(sheng)說(shuo)得(de)(de)很精彩，他說(shuo)：儒(ru)家的(de)最高(gao)境(jing)界(jie)(jie)是(shi)“拿得(de)(de)起”，佛家的(de)最高(gao)境(jing)界(jie)(jie)是(shi)“放得(de)(de)下(xia)”，道(dao)家的(de)最高(gao)境(jing)界(jie)(jie)是(shi)“看(kan)得(de)(de)開”；儒(ru)釋(shi)道(dao)的(de)最高(gao)境(jing)界(jie)(jie)，就(jiu)是(shi)這三(san)句話九(jiu)個字(zi)；拿得(de)(de)起、放得(de)(de)下(xia)、看(kan)得(de)(de)開。

　　中(zhong)國歷史上還曾有過其他(ta)一些“人生境界”說，其中(zhong)三(san)個最著名的(de)，正(zheng)好可(ke)以與儒釋道這三(san)大(da)最高境界對照參悟。

　　（1）跟儒(ru)家(jia)學拿得起(qi)

　　儒家是(shi)追求(qiu)入世、講究(jiu)做事的(de)，要求(qiu)奮發(fa)進取、勇于擔當、意志堅定。概括為三個字，就(jiu)是(shi)“拿(na)得起”。

　　什(shen)么是“拿得起”？且看這個“儒(ru)”字左邊一(yi)個“人”，右邊一(yi)個“需(xu)”，合起來就(jiu)(jiu)是“人之所(suo)需(xu)”。人活世上，有各種(zhong)精神或生存的需(xu)要，滿足這些需(xu)要就(jiu)(jiu)需(xu)要去(qu)獲取。去(qu)拿，并且拿到了、拿對了，就(jiu)(jiu)是拿得起。

　　怎(zen)樣才能拿得起？王(wang)國維《人間詞話》中曾(ceng)提出(chu)，古今之成(cheng)大(da)事業者，須(xu)經過三(san)(san)重(zhong)境界(jie)。這三(san)(san)重(zhong)境界(jie)體現的正是儒(ru)家精神，所以正是路(lu)徑所在。

　　第一重境界是“昨夜西風(feng)凋碧(bi)樹，獨上高樓，望(wang)盡天涯(ya)路”。

　　登上高(gao)樓，遠(yuan)(yuan)眺(tiao)天際，正是躊躇(chu)滿志，志存高(gao)遠(yuan)(yuan)，高(gao)瞻遠(yuan)(yuan)矚，一腔抱負(fu)。人生(sheng)，志向決定方向，格局決定高(gao)度；小(xiao)溪只能(neng)入(ru)湖(hu)，大河則能(neng)入(ru)海。所以(yi)做事(shi)，要(yao)先(xian)立(li)心(xin)中志向；成(cheng)事(shi)，要(yao)先(xian)開拓(tuo)胸中格局。

　　第二重境(jing)界是“衣(yi)帶漸寬終不悔，為(wei)伊消得人憔悴”。

　　事(shi)情是需要(yao)去做才能成的(de)(de)，成越(yue)大(da)的(de)(de)事(shi)業，需要(yao)越(yue)大(da)的(de)(de)努力和付出，甚至要(yao)經受越(yue)大(da)的(de)(de)磨難和困(kun)苦。這個(ge)世間，從來(lai)都是“艱難困(kun)苦，玉汝于成”；所(suo)以無論如(ru)何，都要(yao)“天行健，君子以自強不息”。

　　第三重境界是“眾(zhong)里(li)尋她千百(bai)度(du)，驀(mo)然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。

　　這說的(de)是(shi)歷經磨難而逐漸成熟、成長，最終(zhong)豁然貫通、水到渠成。這其中蘊含一個重要(yao)道(dao)理，就是(shi)蘇東坡所(suo)說的(de)“厚積而薄發(fa)”。只有厚積才能(neng)薄發(fa)，人要(yao)做的(de)，就是(shi)不斷厚積，等待薄發(fa)。

　　這就(jiu)是拿得(de)起的完整(zheng)路(lu)徑，也是事(shi)業成(cheng)功的完整(zheng)過程。

　　（2）跟道家學想(xiang)得開

　　道家是追求超世、講究自(zi)然的，要求心明大道、眼(yan)觀天(tian)地、冷(leng)眼(yan)看破。概括為三個(ge)字，就是“想得開”。

　　什么是(shi)“想得開”？且看(kan)這(zhe)個(ge)“道(dao)”字一個(ge)“走”字旁(pang)加一個(ge)“首”字，也就(jiu)(jiu)是(shi)腦袋(dai)走或者走腦袋(dai)。腦袋(dai)走就(jiu)(jiu)是(shi)動腦子，盡量(liang)透徹(che)；走腦袋(dai)就(jiu)(jiu)是(shi)依(yi)胸(xiong)中透徹(che)而行(xing)，盡量(liang)順應規(gui)律(lv)。合起(qi)來，就(jiu)(jiu)是(shi)要明道(dao)，并依(yi)道(dao)而行(xing)。這(zhe)種智慧(hui)，就(jiu)(jiu)是(shi)想得開。

　　如何(he)才(cai)能想(xiang)得開(kai)？哲學大師馮友蘭曾提出(chu)“人(ren)生四重境界(jie)”說，其中最高那層境界(jie)正是(shi)道(dao)家境界(jie)，所以正是(shi)路徑所在。

　　一是自然境界。

　　有些人做(zuo)(zuo)事，可能只(zhi)是順(shun)著他(ta)的(de)本(ben)能或者社會的(de)風(feng)俗習慣，而對所做(zuo)(zuo)的(de)事并不(bu)明白(bai)或者不(bu)太(tai)明白(bai)。這(zhe)種“自然”并非道家那個(ge)自然，而是指混沌(dun)、盲目、原(yuan)始，那些人云(yun)亦云(yun)、隨(sui)波逐(zhu)流的(de)人就是這(zhe)種人。

　　二是功利境界。

　　有些人，會(hui)為(wei)了利己而主動去思考和(he)做事(shi)，雖然未(wei)必不道德，卻必定是功利的(de)，而且很容易走向自私(si)自利、損人利己。

　　三是道德境界。

　　有的(de)人，已(yi)經超越(yue)了自(zi)身(shen)(shen)，而開始(shi)考慮利人，譬如為了道義、公益、眾生福祉而去做事。他們的(de)眼(yan)界已(yi)經超越(yue)自(zi)身(shen)(shen)而投(tou)向了世間，胸中氣象和站(zhan)立(li)高度已(yi)經抵達(da)精(jing)神層(ceng)次。

　　四是天地境界。

　　當一個人的(de)視野放到(dao)了(le)整個天地宇宙，目光(guang)投向了(le)萬物(wu)根本，他(ta)就抵達了(le)天人合一。這(zhe)(zhe)時他(ta)就已經不(bu)需要動腦(nao)子(zi)了(le)，因為天地宇宙就是他(ta)的(de)腦(nao)子(zi)，已經事事洞明，就像(xiang)電腦(nao)連接到(dao)了(le)互(hu)聯網。這(zhe)(zhe)種境界(jie)，正是道家境界(jie)。

　　這四重境(jing)界(jie)，境(jing)界(jie)越(yue)高就越(yue)想得開。想開到(dao)什么(me)程度，則決(jue)定(ding)于人(ren)的視野放到(dao)多大(da)，眼界(jie)拔到(dao)多高。

　　人處(chu)(chu)平地，到處(chu)(chu)都會遮(zhe)眼(yan)阻路；人登頂峰(feng)，世間便能一覽通途。這(zhe)就是想得(de)開的秘密眼(yan)界大(da)了(le)，心就寬了(le)；站得(de)高了(le)，事就小了(le)。想不(bu)開，往往都是畫地為牢、作繭自(zi)縛。眼(yan)光和思(si)維(wei)所涉及的面(mian)，盡(jin)量(liang)往大(da)了(le)走、往高了(le)去，則是人人可(ke)以努力靠(kao)近的。