宗教(jiao)(jiao)(jiao)文化(hua)浩瀚幾(ji)千年，宗教(jiao)(jiao)(jiao)經典堆積如山，宗教(jiao)(jiao)(jiao)智(zhi)慧無處(chu)不在，那(nei)企業家到(dao)底應該學習些什么宗教(jiao)(jiao)(jiao)智(zhi)慧了？
其實簡單來說，企業家要能把握以下幾點宗教(jiao)的根本智慧就不得了(le)了(le)：
一、對天（個人信仰）
中(zhong)國企業(ye)家作為最先富(fu)裕(yu)起來的(de)一群(qun)人(ren)，在得(de)到物(wu)質(zhi)的(de)極度滿足(zu)甚至厭倦之(zhi)后(hou)，接下來他們理所當然更(geng)有(you)理由和動(dong)力去追求個人(ren)的(de)自我實現精神需(xu)求。
人定勝天(tian)，這(zhe)可以(yi)作為一個激勵用語，但(dan)如果(guo)你真的認為人定勝天(tian)，那(nei)就大錯(cuo)特錯(cuo)了(le)；在獲得金錢滿足之后(hou)的企業家(jia)，他們已經開(kai)始懷(huai)疑金錢至上（神）的信仰，因為有錢并不一定可以(yi)解決一切問(wen)題，尤其(qi)我們身體(ti)疾病(bing)和精(jing)神痛(tong)苦。要(yao)如何才能找(zhao)到屬于自己的信仰？
我(wo)們要是(shi)完全相信自己，相信自己的思想(xiang)(xiang)，那是(shi)很愚昧的，在宇宙中，你和你的思想(xiang)(xiang)最多只是(shi)微塵一粒！
那(nei)還是簡單的相信(xin)某(mou)個(ge)宗(zong)教或者某(mou)個(ge)智者嗎(ma)？當然(ran)也不是，否則，那(nei)就變(bian)成了(le)愚蠢(chun)的迷信(xin)。
佛陀說(shuo)眾生(sheng)(sheng)皆(jie)佛，眾生(sheng)(sheng)皆(jie)有如來(lai)智慧，耶穌說(shuo)我(wo)是(shi)真理、道路(lu)，信(xin)我(wo)者得救(jiu)，人類(lei)只(zhi)有找(zhao)到自(zi)己與生(sheng)(sheng)俱來(lai)的智慧，才是(shi)找(zhao)到了(le)真正的信(xin)仰(yang)，任何你從哪里(li)得來(lai)的東西都是(shi)片面和錯誤的。
簡單來(lai)說，人(ren)就是(shi)要知(zhi)道一(yi)些(xie)(xie)*問(wen)題(ti)：我(wo)(wo)是(shi)誰？誰在(zai)主宰我(wo)(wo)？我(wo)(wo)能(neng)做(zuo)些(xie)(xie)什么？我(wo)(wo)不能(neng)做(zuo)什么？人(ren)生的意(yi)義是(shi)什么?但這些(xie)(xie)問(wen)題(ti)都(dou)只能(neng)靠自(zi)己去悟，我(wo)(wo)無法(fa)直接給你答案，不是(shi)我(wo)(wo)不愿意(yi)給，是(shi)無法(fa)給。
二、對人（人際關系）
人(ren)(ren)(ren)際關(guan)系最(zui)難(nan)的(de)(de)就是反省(sheng)(sheng)自(zi)己(ji)(ji)，耶穌說人(ren)(ren)(ren)們可以(yi)看到別人(ren)(ren)(ren)眼(yan)中的(de)(de)毫毛(mao)，卻看不(bu)到自(zi)己(ji)(ji)眼(yan)中的(de)(de)橫(heng)木！曾子說“吾一(yi)日三(san)省(sheng)(sheng)吾身(shen)”，你多久反省(sheng)(sheng)一(yi)次自(zi)己(ji)(ji)？我的(de)(de)經(jing)驗是絕(jue)大(da)部分人(ren)(ren)(ren)從不(bu)反省(sheng)(sheng)自(zi)己(ji)(ji)（包(bao)括原來(lai)的(de)(de)我自(zi)己(ji)(ji)）！企業家們一(yi)般都是一(yi)群自(zi)信心(xin)很(hen)強的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，更會因為過去的(de)(de)成功而養成一(yi)種(zhong)目中無人(ren)(ren)(ren)以(yi)及凡事(shi)只(zhi)追究別人(ren)(ren)(ren)責任的(de)(de)習慣，這是很(hen)危險(xian)的(de)(de)，比如富士康的(de)(de)跳(tiao)樓(lou)事(shi)件，郭大(da)人(ren)(ren)(ren)到了(le)(le)10幾跳(tiao)之后(hou)才開始(shi)(shi)反省(sheng)(sheng)自(zi)己(ji)(ji)，然(ran)(ran)后(hou)才開始(shi)(shi)調整(zheng)工(gong)資，雖然(ran)(ran)最(zui)終控(kong)制了(le)(le)局勢，但這樣(yang)的(de)(de)風(feng)險(xian)和(he)損(sun)失(shi)未免太大(da)了(le)(le)點，同樣(yang)也會給(gei)自(zi)己(ji)(ji)心(xin)中種(zhong)下悔恨(hen)的(de)(de)痛果。
佛(fo)教(jiao)說我(wo)是(shi)一切的(de)(de)根源，凡事(shi)只要從你自(zi)(zi)己(ji)(ji)身上去尋找原(yuan)因，一定(ding)可以(yi)(yi)找到(dao)解(jie)決的(de)(de)辦法，這(zhe)(zhe)其實(shi)是(shi)個很深(shen)的(de)(de)智慧(hui)，我(wo)們往(wang)往(wang)怨天尤人(ren)，只因為(wei)我(wo)們覺得自(zi)(zi)己(ji)(ji)很委(wei)屈和無奈，而(er)一旦你能(neng)凡事(shi)反求諸己(ji)(ji)，你可以(yi)(yi)很快找到(dao)一條解(jie)決之道：我(wo)改(gai)變(bian)不(bu)了(le)別人(ren)，但我(wo)可以(yi)(yi)改(gai)變(bian)自(zi)(zi)己(ji)(ji)！可以(yi)(yi)這(zhe)(zhe)么說，一個悟到(dao)這(zhe)(zhe)個智慧(hui)的(de)(de)人(ren)，才是(shi)一個真(zhen)正(zheng)自(zi)(zi)由的(de)(de)人(ren)，否則你永遠活(huo)在復(fu)雜(za)而(er)痛苦(ku)的(de)(de)人(ren)際關系(xi)當中。
三(san)、對事（凡事有因果）
凡事有(you)因果(guo)(guo)，凡人(ren)重果(guo)(guo)，圣人(ren)重因，其實(shi)(shi)也就是(shi)一個(ge)簡單的(de)邏(luo)輯(ji)智慧，其實(shi)(shi)是(shi)*級的(de)智慧，但很(hen)(hen)搞笑的(de)是(shi)很(hen)(hen)多(duo)人(ren)有(you)很(hen)(hen)好的(de)思(si)維能力，但卻沒(mei)有(you)一點(dian)邏(luo)輯(ji)能力。果(guo)(guo)往往體現在外，也往往后來(lai)才出現，人(ren)類習慣性地去關注結(jie)果(guo)(guo)而忽略原(yuan)因，更加(jia)不愿意去探求根(gen)源
除了(le)老(lao)(lao)天之外，絕(jue)大部分事情都(dou)是(shi)(shi)有原因(yin)的(de)(de)(de)，比如(ru)一個(ge)企業(ye)招不(bu)(bu)(bu)(bu)到或留不(bu)(bu)(bu)(bu)住員工(gong)，很多老(lao)(lao)板(ban)想盡了(le)各種辦法(fa)去招工(gong)或留住員工(gong)，但最終(zhong)卻(que)未(wei)能如(ru)愿以償；一個(ge)懂得(de)因(yin)果邏輯(ji)智(zhi)慧的(de)(de)(de)人，他會開始去尋找這些問題背后的(de)(de)(de)原因(yin)：是(shi)(shi)工(gong)資低？環境不(bu)(bu)(bu)(bu)好(hao)？企業(ye)文化不(bu)(bu)(bu)(bu)好(hao)？工(gong)作(zuo)強度大？還是(shi)(shi)什么(me)原因(yin)，只要找出真(zhen)正的(de)(de)(de)原因(yin)，問題的(de)(de)(de)徹(che)底解(jie)決(jue)也就根本不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)問題了(le)。當(dang)一個(ge)企業(ye)的(de)(de)(de)問題都(dou)得(de)到最終(zhong)解(jie)決(jue)了(le)，這個(ge)企業(ye)也就自然(ran)基業(ye)長青(qing)了(le)。
四、對物（放下欲望）
這對于企業家來講(jiang)最容易(yi)了，因為(wei)他(ta)們最有(you)錢，但往(wang)往(wang)最容易(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)成最難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)在一個(ge)富人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)后基(ji)本上都是(shi)個(ge)窮(qiong)人，不(bu)(bu)僅他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)去很(hen)窮(qiong)，他(ta)現在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心深處也很(hen)窮(qiong)，他(ta)窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)金錢，他(ta)窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望，而欲(yu)望是(shi)無(wu)止境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，無(wu)論你擁(yong)有(you)多少，你還(huan)是(shi)會覺得不(bu)(bu)夠！的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確物質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧窮(qiong)留給我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦印象太深刻了。
金錢本來(lai)作為一(yi)個交流(liu)工具人們(men)日(ri)常(chang)物質需要交換的(de)一(yi)個媒介，但卻承擔了(le)更多(duo)不可能完成(cheng)(cheng)的(de)任務成(cheng)(cheng)功、權力、自信、快樂、幸福(fu)、友誼、愛情、婚姻等，是什么原因(yin)造成(cheng)(cheng)了(le)人們(men)對于(yu)金錢的(de)如此(ci)著迷(mi)、依賴(lai)、盲目和(he)恐懼(ju)呢？
阿德勒說人(ren)(ren)們(men)都有一(yi)個(ge)(ge)自卑情(qing)結（事(shi)(shi)實(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)對自己(ji)不(bu)了(le)解），于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)們(men)窮其(qi)一(yi)生想去(qu)克服這(zhe)(zhe)種(zhong)自卑，想通(tong)過(guo)(guo)自己(ji)的(de)努力去(qu)超越別(bie)人(ren)(ren)，由于(yu)(yu)這(zhe)(zhe)種(zhong)自卑情(qing)結是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)內(nei)(nei)在(zai)潛意(yi)識，往往無(wu)法比較(jiao)和(he)覺察，如是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)們(men)把注意(yi)力放在(zai)了(le)我們(men)可以看(kan)得見(jian)的(de)物(wu)(wu)質（金錢、事(shi)(shi)業(ye)、權力、聲譽）世(shi)界，以為通(tong)過(guo)(guo)這(zhe)(zhe)樣一(yi)個(ge)(ge)外(wai)在(zai)的(de)有形中介可以化解內(nei)(nei)心(xin)的(de)自卑；但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)們(men)卻很容易忽略(lve)一(yi)個(ge)(ge)很簡(jian)單的(de)邏輯：人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)有身體（物(wu)(wu)質）和(he)意(yi)識（精神）組成，身體需要(yao)物(wu)(wu)質，這(zhe)(zhe)雖然是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)必(bi)須，但(dan)這(zhe)(zhe)種(zhong)需要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)非常(chang)有限的(de)（當今的(de)中國(guo)(guo)餓死的(de)人(ren)(ren)非常(chang)之少就是(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)實(shi)），意(yi)識（精神）是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)內(nei)(nei)在(zai)的(de)感(gan)受和(he)領悟，的(de)確可以通(tong)過(guo)(guo)外(wai)在(zai)的(de)中介滿(man)足暫時(shi)意(yi)識的(de)虛榮，但(dan)卻無(wu)法滿(man)足一(yi)個(ge)(ge)長期持(chi)續的(de)內(nei)(nei)在(zai)潛意(yi)識（內(nei)(nei)心(xin)）的(de)真實(shi)感(gan)受，在(zai)中國(guo)(guo)每年幾(ji)(ji)十萬(wan)人(ren)(ren)自殺死亡，幾(ji)(ji)百萬(wan)人(ren)(ren)自殺未(wei)遂(sui)，幾(ji)(ji)千萬(wan)人(ren)(ren)處于(yu)(yu)抑郁狀態，大中城市(shi)50%以上的(de)失(shi)眠率，而在(zai)這(zhe)(zhe)其(qi)中不(bu)乏很多的(de)外(wai)在(zai)成功人(ren)(ren)士。事(shi)(shi)實(shi)道理非常(chang)簡(jian)單，一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)通(tong)過(guo)(guo)外(wai)在(zai)去(qu)和(he)別(bie)人(ren)(ren)比較(jiao)成功與失(shi)敗，如果你不(bu)會(hui)去(qu)比較(jiao)的(de)話(hua)，在(zai)心(xin)靈上你永(yong)遠都是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)失(shi)敗者(zhe)，哪怕你得到了(le)世(shi)界第(di)一(yi)，你還要(yao)擔心(xin)我怎么樣才能保持(chi)第(di)一(yi)。
所(suo)以一(yi)(yi)個人(ren)(ren)的自(zi)信的確(que)不(bu)(bu)應該建立(li)在(zai)外(wai)在(zai)世界(jie)，正(zheng)如古語講的“心(xin)病(bing)還(huan)得心(xin)藥醫(yi)”。一(yi)(yi)個人(ren)(ren)真正(zheng)的成(cheng)(cheng)功(gong)不(bu)(bu)是(shi)(shi)外(wai)在(zai)世界(jie)的成(cheng)(cheng)功(gong)，而是(shi)(shi)內心(xin)世界(jie)的快樂、輕(qing)松、自(zi)由。但(dan)在(zai)當(dang)今的中國(guo)就算一(yi)(yi)個人(ren)(ren)了(le)解了(le)這(zhe)個事實，他也很難(nan)遵循這(zhe)個事實，因為中國(guo)人(ren)(ren)不(bu)(bu)但(dan)在(zai)皮膚和血液里有(you)功(gong)成(cheng)(cheng)名(ming)就的欲(yu)望(wang)(wang)，西方(fang)市場文(wen)化(hua)的進入(ru)(ru)更是(shi)(shi)讓我(wo)們(men)連(lian)骨頭都滲入(ru)(ru)了(le)金錢的臭味。一(yi)(yi)個人(ren)(ren)要背離(li)一(yi)(yi)個社會的主流文(wen)化(hua)那的確(que)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個巨(ju)大的挑戰(zhan)。但(dan)欲(yu)望(wang)(wang)和痛苦(ku)是(shi)(shi)一(yi)(yi)體的，在(zai)欲(yu)望(wang)(wang)的背后，我(wo)們(men)一(yi)(yi)定把脫不(bu)(bu)了(le)痛苦(ku)的懲罰。
放(fang)下(xia)(xia)欲望(wang)，很多(duo)人會認為(wei)就是(shi)拋棄(qi)物質和(he)金(jin)錢，其實(shi)這(zhe)是(shi)一種邏(luo)輯的(de)(de)錯誤，因為(wei)欲望(wang)是(shi)內心愚(yu)(yu)昧的(de)(de)渴求，而不(bu)是(shi)物質的(de)(de)得與(yu)失，放(fang)下(xia)(xia)欲望(wang)關鍵是(shi)放(fang)下(xia)(xia)自己內心的(de)(de)執(zhi)著，或者不(bu)能說是(shi)放(fang)下(xia)(xia)，放(fang)下(xia)(xia)是(shi)你(ni)(ni)(ni)悟到欲望(wang)的(de)(de)愚(yu)(yu)蠢之后自然(ran)結果，你(ni)(ni)(ni)不(bu)需要刻(ke)意去(qu)放(fang)下(xia)(xia)，你(ni)(ni)(ni)只需要去(qu)覺知自己每個(ge)欲望(wang)背后的(de)(de)愚(yu)(yu)蠢，你(ni)(ni)(ni)自然(ran)也(ye)就放(fang)下(xia)(xia)了。
看破！放下！自在！
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