課程開場的(de)(de)導(dao)入是(shi)(shi)為(wei)了連接經(jing)驗，之后就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)輸入新(xin)知，為(wei)了讓學(xue)生(sheng)能加強對(dui)新(xin)知的(de)(de)理(li)解，就(jiu)(jiu)要(yao)將內容進(jin)行展開，完整的(de)(de)呈現(xian)概念，進(jin)行論(lun)證講(jiang)演。
蘇霍姆林斯基說(shuo)：“教(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)語言修養在(zai)(zai)(zai)(zai)極大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)程(cheng)度上決定著學(xue)(xue)生在(zai)(zai)(zai)(zai)課(ke)堂上的(de)(de)(de)(de)智力勞(lao)動效(xiao)率(lv)。”在(zai)(zai)(zai)(zai)這方面，我們應該向(xiang)小(xiao)學(xue)(xue)老師(shi)(shi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)而(er)(er)不是(shi)(shi)(shi)(shi)向(xiang)大(da)(da)學(xue)(xue)老師(shi)(shi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)。網上早有人對大(da)(da)學(xue)(xue)老師(shi)(shi)和小(xiao)學(xue)(xue)老師(shi)(shi)作了腹黑(hei)的(de)(de)(de)(de)對比(bi)：“小(xiao)學(xue)(xue)老師(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)把(ba)學(xue)(xue)生不懂的(de)(de)(de)(de)講得讓(rang)(rang)學(xue)(xue)生懂；大(da)(da)學(xue)(xue)老師(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)把(ba)學(xue)(xue)生懂的(de)(de)(de)(de)講得讓(rang)(rang)學(xue)(xue)生不懂。” 這也怪不得被(bei)稱得上“教(jiao)育(yu)(yu)家(jia)”的(de)(de)(de)(de)往(wang)往(wang)多出在(zai)(zai)(zai)(zai)小(xiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)中(zhong)，其(qi)次出在(zai)(zai)(zai)(zai)中(zhong)學(xue)(xue)教(jiao)育(yu)(yu)中(zhong)，大(da)(da)學(xue)(xue)教(jiao)育(yu)(yu)階段的(de)(de)(de)(de)被(bei)評上教(jiao)授(shou)的(de)(de)(de)(de)反(fan)而(er)(er)沒有那么多的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)家(jia)，他們往(wang)往(wang)都是(shi)(shi)(shi)(shi)專(zhuan)家(jia)。什(shen)么是(shi)(shi)(shi)(shi)專(zhuan)家(jia)？我聽過一(yi)個很(hen)腹黑(hei)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)：“專(zhuan)家(jia)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)把(ba)簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)問(wen)題搞(gao)復雜(za)。把(ba)能(neng)搞(gao)懂的(de)(de)(de)(de)讓(rang)(rang)人搞(gao)不懂，這種專(zhuan)家(jia)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)‘專(zhuan)門害人家(jia)’的(de)(de)(de)(de)‘專(zhuan)家(jia)’。”
結(jie)合十多(duo)年(nian)的(de)(de)教學經驗，我(wo)定義了四(si)種同(tong)中有異(yi)、異(yi)中有同(tong)的(de)(de)講課(ke)的(de)(de)境界：
第一(yi)種境界曰“得心應手”技(ji)藝純(chun)熟(shu)(shu)，心手相(xiang)應，運(yun)用*。這是(shi)(shi)講課都要達到(dao)的(de)(de)(de)境界，這種境界的(de)(de)(de)老師對自己所(suo)講授(shou)的(de)(de)(de)領域知識(shi)非常(chang)熟(shu)(shu)悉(xi)，已講過多遍(bian)，各(ge)個教學環節(jie)、流程、節(jie)奏等是(shi)(shi)不(bu)(bu)斷的(de)(de)(de)重復與PDCA改(gai)善修(xiu)正帶來的(de)(de)(de)。但需要注(zhu)意的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，此境界也可能導(dao)致(zhi)“熟(shu)(shu)練的(de)(de)(de)無能”，所(suo)謂“熟(shu)(shu)練的(de)(de)(de)無能”，就是(shi)(shi)當全新的(de)(de)(de)授(shou)課難題(ti)出現在面前時(shi)全然不(bu)(bu)知其新，以早(zao)已定型的(de)(de)(de)心智和(he)行為模式來熟(shu)(shu)練應對“無他，唯手熟(shu)(shu)爾”。看上(shang)去授(shou)課駕輕(qing)就熟(shu)(shu)，實(shi)則完全不(bu)(bu)得要領，老師對內容的(de)(de)(de)熟(shu)(shu)練掩蓋實(shi)際的(de)(de)(de)無能。
一大部分(fen)老師所上(shang)的“行(xing)云(yun)流水(shui)”的課(ke)(ke)都是(shi)中看(kan)不(bu)中用，因為課(ke)(ke)堂(tang)(tang)上(shang)學生思(si)維(wei)的水(shui)平心智活動的有(you)無、多(duo)少和深淺是(shi)最重要(yao)的標準。可以這樣說，思(si)維(wei)運作(zuo)得好(hao)(hao)的課(ke)(ke)堂(tang)(tang)即好(hao)(hao)課(ke)(ke)堂(tang)(tang)，是(shi)“真學”的課(ke)(ke)堂(tang)(tang)；這也就意味著，未能激活思(si)維(wei)或思(si)維(wei)狀(zhuang)態不(bu)佳的課(ke)(ke)堂(tang)(tang)一定不(bu)是(shi)好(hao)(hao)課(ke)(ke)堂(tang)(tang)，不(bu)是(shi)“真學”的課(ke)(ke)堂(tang)(tang)。
有(you)思維(wei)(wei)(wei)深(shen)度的(de)課(ke)堂必然(ran)不太順暢(chang)。美國大教育家杜威說(shuo)“思維(wei)(wei)(wei)一定是由難題和疑(yi)問(wen)或一些(xie)困惑、混淆(xiao)或懷疑(yi)引發的(de)。” 好課(ke)是既有(you)“間關鶯語花(hua)底滑”的(de)順暢(chang)，也(ye)有(you)“幽咽泉流冰下難”的(de)滯澀，順暢(chang)的(de)時候思維(wei)(wei)(wei)更清晰，滯澀的(de)時候學生的(de)理解更深(shen)入。
第(di)二種境界曰“雅俗共(gong)賞”“雅(ya)”表(biao)現為典雅(ya)、精致；“俗”表(biao)現為通俗、淺顯。舊時(shi)把文(wen)化水(shui)平(ping)(ping)高(gao)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)稱“雅(ya)”，把文(wen)化水(shui)平(ping)(ping)較低(di)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)稱“俗”。將課上(shang)得像(xiang)東北二人(ren)(ren)(ren)轉一樣(yang)很(hen)(hen)近(jin)地(di)氣兒、很(hen)(hen)“俗”有時(shi)也(ye)容易多講(jiang)(jiang)幾個笑話與段子(zi)，多講(jiang)(jiang)講(jiang)(jiang)個人(ren)(ren)(ren)輝煌或者(zhe)曲折(zhe)的(de)(de)(de)經歷即(ji)(ji)可；將課上(shang)得像(xiang)帕(pa)瓦(wa)羅(luo)蒂(di)的(de)(de)(de)歌曲一樣(yang)曲高(gao)和寡也(ye)不難多講(jiang)(jiang)一些前三皇后五帝、孔(kong)孟老莊(zhuang)海德(de)格爾、弗洛伊德(de)，即(ji)(ji)多用一些入(ru)門者(zhe)不懂的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)講(jiang)(jiang)一些所有人(ren)(ren)(ren)都(dou)懂的(de)(de)(de)道理(li)即(ji)(ji)可。難的(de)(de)(de)是用“通俗”的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)揭示和闡發很(hen)(hen)專業的(de)(de)(de)內容，而(er)且能引發情趣共鳴。即(ji)(ji)是說，老師既要正經，又(you)要不正經；既要有學問和思想，又(you)要有趣和好玩。作家三毛在(zai)她的(de)(de)(de)《賣花女》中如是說：“我們(men)的(de)(de)(de)家居(ju)生活雖然不像(xiang)古時(shi)陶淵明那么的(de)(de)(de)陶然，可是我們(men)結廬人(ren)(ren)(ren)境(jing)(jing)，而(er)不聞車馬(ma)喧(xuan)。”她引用了膾炙人(ren)(ren)(ren)口的(de)(de)(de)名句“結廬在(zai)人(ren)(ren)(ren)境(jing)(jing)，而(er)無(wu)車馬(ma)喧(xuan)”，同(tong)時(shi)進行(xing)了靈活轉化，使(shi)她的(de)(de)(de)散文(wen)散發出文(wen)雅(ya)的(de)(de)(de)書香(xiang)氣息，于此同(tong)時(shi)，三毛注重詞語(yu)的(de)(de)(de)錘(chui)煉，使(shi)語(yu)言(yan)(yan)精致又(you)不失(shi)雅(ya)致。
郭(guo)德綱說(shuo)的(de)(de)(de)(de)好“雅(ya)，代(dai)表的(de)(de)(de)(de)是品位；俗(su)(su)(su)，是滲透(tou)力只有(you)俗(su)(su)(su)才是老(lao)百姓能接受的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)，俗(su)(su)(su)不是庸俗(su)(su)(su)，是通俗(su)(su)(su)”。“雅(ya)作俗(su)(su)(su)時俗(su)(su)(su)亦(yi)雅(ya)，俗(su)(su)(su)作雅(ya)時雅(ya)亦(yi)俗(su)(su)(su)”，高雅(ya)的(de)(de)(de)(de)一旦作為大(da)眾通俗(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)被(bei)接受時，那么通俗(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)也就高雅(ya)起來；惡俗(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)被(bei)當(dang)作高雅(ya)的(de)(de)(de)(de)推出欣(xin)賞時，高雅(ya)的(de)(de)(de)(de)也被(bei)帶(dai)累的(de)(de)(de)(de)惡俗(su)(su)(su)起來。
第三(san)種境界曰(yue)“深入淺出”指言(yan)(yan)論(lun)或觀(guan)點主題意義(yi)深刻(ke)，但在語言(yan)(yan)文字(zi)的(de)表(biao)達方式上卻凝(ning)練(lian)簡潔，微(wei)言(yan)(yan)大(da)義(yi)，淺顯易懂。我認為，以“深入簡出(chu)”來表(biao)達此(ci)境界也是合適的(de)。
對(dui)(dui)此(ci)，我非常喜歡知(zhi)乎上(shang)的(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)釋其實幾乎所(suo)有(you)(you)“深入淺出(chu)”的(de)(de)(de)(de)奧(ao)秘(mi)都是：利(li)用對(dui)(dui)方(fang)(fang)已(yi)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)“認知(zhi)基模(mo)”。對(dui)(dui)于(yu)一(yi)個完全(quan)不(bu)(bu)具備背景知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)人(ren)來(lai)(lai)(lai)說，大量的(de)(de)(de)(de)描述性語言讓人(ren)完全(quan)抓不(bu)(bu)到頭腦(nao)，而利(li)用對(dui)(dui)方(fang)(fang)已(yi)經理解(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)事物（基模(mo)），再在(zai)這(zhe)個事物上(shang)修(xiu)修(xiu)補補就(jiu)容(rong)易(yi)多了。因為(wei)對(dui)(dui)復雜(za)(za)的(de)(de)(de)(de)世界來(lai)(lai)(lai)說，人(ren)的(de)(de)(de)(de)大腦(nao)容(rong)量和計算能力簡(jian)直太小了，以至于(yu)不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)靠基模(mo)來(lai)(lai)(lai)簡(jian)化信息。那如何利(li)用“基模(mo)”來(lai)(lai)(lai)用簡(jian)短的(de)(de)(de)(de)語言傳達(da)復雜(za)(za)的(de)(de)(de)(de)觀點呢？這(zhe)只需(xu)要2步走(zou)：①避免偏見避開不(bu)(bu)必要的(de)(de)(de)(de)基模(mo)；②套用已(yi)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)基模(mo)以已(yi)知(zhi)（大眾都熟(shu)悉的(de)(de)(de)(de)）解(jie)(jie)釋未知(zhi)（大眾不(bu)(bu)太熟(shu)悉的(de)(de)(de)(de)）。比如當你在(zai)解(jie)(jie)釋碧(bi)根(gen)果前先解(jie)(jie)釋“核桃”時(shi)，對(dui)(dui)方(fang)(fang)腦(nao)中立(li)馬浮(fu)現出(chu)了核桃的(de)(de)(de)(de)形象，這(zhe)時(shi)候你再說“皮變薄一(yi)邊(bian)”，他就(jiu)容(rong)易(yi)想象多了。
需要區分一下：“深入(ru)(ru)淺(qian)(qian)出(chu)”是(shi)指用學(xue)生(sheng)(sheng)想(xiang)聽(ting)且能聽(ting)得(de)明白的(de)(de)話講(jiang)學(xue)生(sheng)(sheng)不知道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)事情(qing)和(he)道(dao)(dao)(dao)理。與(yu)此對比“深人深出(chu)”是(shi)用學(xue)生(sheng)(sheng)聽(ting)不懂(dong)的(de)(de)話講(jiang)學(xue)生(sheng)(sheng)聽(ting)不懂(dong)的(de)(de)事情(qing)和(he)道(dao)(dao)(dao)理；“淺(qian)(qian)人深出(chu)”是(shi)用學(xue)生(sheng)(sheng)早已經(jing)聽(ting)過(guo)的(de)(de)話講(jiang)學(xue)生(sheng)(sheng)沒有(you)聽(ting)、不想(xiang)聽(ting)的(de)(de)事情(qing)和(he)道(dao)(dao)(dao)理；“淺(qian)(qian)入(ru)(ru)淺(qian)(qian)出(chu)”是(shi)用學(xue)生(sheng)(sheng)早已經(jing)聽(ting)過(guo)的(de)(de)話講(jiang)學(xue)生(sheng)(sheng)早已經(jing)知道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)事情(qing)和(he)道(dao)(dao)(dao)理。要深入(ru)(ru)，就需要做深入(ru)(ru)研究（即是(shi)前兩天的(de)(de)文章“講(jiang)課(ke)怎樣才能有(you)高度和(he)有(you)深度？”）
對(dui)于同一(yi)個問(wen)題，老師不僅能(neng)夠(gou)從(cong)不同層次上去(qu)理(li)(li)解(jie)，還能(neng)夠(gou)從(cong)不同角(jiao)度(du)(du)去(qu)理(li)(li)解(jie)。有(you)時(shi)候學生比(bi)較容易從(cong)這一(yi)角(jiao)度(du)(du)理(li)(li)解(jie)，有(you)時(shi)比(bi)較容易從(cong)那一(yi)角(jiao)度(du)(du)理(li)(li)解(jie)，那么，當(dang)老師有(you)多個理(li)(li)解(jie)角(jiao)度(du)(du)時(shi)，就更加具備了深入淺出的自由。老師在解(jie)決了要“講什么”的問(wen)題后(hou)，就要鉆(zhan)研表達的技術和(he)藝術，思(si)考(kao)用怎樣(yang)一(yi)種恰(qia)當(dang)的手段(duan)或者(zhe)語言，將這些“深入”的內容“淺出”、“簡(jian)出”給哪怕是剛剛入門(men)的學生。
第四(si)種境界(jie)曰“妙趣橫生”對(dui)于老(lao)師和學(xue)生(sheng)雙方(fang)而言是“樂教樂學(xue)”，老(lao)師和學(xue)生(sheng)都在很快(kuai)樂的狀(zhuang)態(tai)中上課，這是我心中的最(zui)高(gao)境界。
能夠上這(zhe)樣的課(ke)(ke)是一種(zhong)享受，這(zhe)個境界(jie)的老(lao)師總是能把(ba)悠遠(yuan)深奧(ao)的理論(lun)講得通俗(su)又富有趣味兒。再晦澀的語言也能被(bei)他化(hua)為(wei)潺潺的流水，充滿生氣(qi)，還伴有鳥語花香。老(lao)師和課(ke)(ke)合二(er)為(wei)一，課(ke)(ke)堂中(zhong)歡聲笑語，用明(ming)末清初的大戲劇(ju)家李(li)漁(yu)的話說：“妙在水到(dao)渠(qu)成，天機自露(lu)，我本(ben)無(wu)心說笑話，誰知笑話逼人來。”
在(zai)(zai)這(zhe)方面，我(wo)非常(chang)推崇易中天，他說(shuo)“我(wo)把我(wo)的(de)(de)講(jiang)課風格分(fen)成三(san)個境界(jie)：其(qi)(qi)一為(wei)‘正說(shuo)’，也就是以(yi)歷(li)史(shi)事實(shi)為(wei)依據；其(qi)(qi)二為(wei)‘趣說(shuo)’，為(wei)了達(da)到(dao)這(zhe)個境界(jie)，我(wo)會加進去一些(xie)無(wu)厘頭的(de)(de)搞笑(xiao)語言，有時無(wu)厘頭是必要(yao)的(de)(de)，能極大調動觀(guan)眾的(de)(de)聽講(jiang)興趣；其(qi)(qi)三(san)為(wei)‘妙說(shuo)’，也就是在(zai)(zai)前兩說(shuo)的(de)(de)基礎(chu)上對(dui)歷(li)史(shi)進行分(fen)析，給觀(guan)眾以(yi)啟迪，這(zhe)是最高的(de)(de)境界(jie)”。
在(zai)這(zhe)樣(yang)的(de)課(ke)(ke)堂上，老(lao)師不僅內容講(jiang)(jiang)授條(tiao)理非常清楚，語言非常明(ming)了，授課(ke)(ke)方式也(ye)非常吸引人，他(ta)們(men)(men)不僅僅是(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)在(zai)“講(jiang)(jiang)”，更多的(de)也(ye)是(shi)(shi)(shi)在(zai)“演(yan)(yan)”，動(dong)用(yong)大量的(de)身體語言這(zhe)使(shi)得(de)(de) “演(yan)(yan)”的(de)部(bu)分能(neng)得(de)(de)以充分體現，戲劇感(gan)強烈，妙(miao)語連(lian)珠。這(zhe)就意(yi)味(wei)著，除了用(yong)前述四種(zhong)(zhong)境界(jie)來描繪好的(de)講(jiang)(jiang)課(ke)(ke)外，還有(you)一個常用(yong)詞可(ke)以用(yong)來形容好的(de)講(jiang)(jiang)課(ke)(ke)：講(jiang)(jiang)演(yan)(yan)。哥(ge)倫比亞大學成人學習教授布魯克菲爾(er)德說：“通常令老(lao)師們(men)(men)覺(jue)得(de)(de)必須仿效的(de)那(nei)一類教學都是(shi)(shi)(shi)極(ji)富(fu)感(gan)召力的(de)。所謂富(fu)于感(gan)召力的(de)老(lao)師就是(shi)(shi)(shi)眾所周(zhou)知的(de)那(nei)種(zhong)(zhong)精力充沛的(de)表演(yan)(yan)家(jia)，能(neng)把聽眾掌握(wo)在(zai)手(shou)心里(li)，有(you)他(ta)們(men)(men)在(zai)場時，學生(sheng)總(zong)是(shi)(shi)(shi)聽得(de)(de)心醉(zui)神迷、深(shen)受鼓(gu)舞。像這(zhe)樣(yang)杰出的(de)表演(yan)(yan)家(jia)經常獲得(de)(de)年度*老(lao)師獎，人們(men)(men)很容易會想，要想教得(de)(de)好就得(de)(de)模仿他(ta)們(men)(men)”。
要(yao)(yao)想到達“講演”的(de)高度(du)，老師(shi)就要(yao)(yao)深(shen)刻理解(jie)“講演”的(de)一些基本特(te)征，懂得如(ru)何講演。講演型老師(shi)除了采取具體的(de)教學(xue)方式幫助學(xue)生清晰、透徹地理解(jie)所(suo)學(xue)內容，但同時，他(ta)們(men)更是利(li)用聲音(yin)和各種肢體動作來吸(xi)引學(xue)生的(de)注(zhu)意(yi)力(li)并激發他(ta)們(men)的(de)情感。
和其(qi)他表演者一(yi)樣(yang)，講課老(lao)(lao)師(shi)(shi)必須有很好(hao)的(de)(de)臺風和專(zhuan)注(zhu)投入的(de)(de)精神(shen)狀態。為此，有些老(lao)(lao)師(shi)(shi)表現得熱情(qing)洋溢(yi)、幽默(mo)風趣，有些老(lao)(lao)師(shi)(shi)則顯得平和沉(chen)穩、嚴(yan)肅緊張(zhang)，但能達到(dao)同樣(yang)的(de)(de)效(xiao)果。老(lao)(lao)師(shi)(shi)能否激發學(xue)生強烈的(de)(de)積極情(qing)感，就成了一(yi)般的(de)(de)只能稱職的(de)(de)老(lao)(lao)師(shi)(shi)與優(you)秀老(lao)(lao)師(shi)(shi)的(de)(de)分水嶺。
零點(dian)研究董事長(chang)袁岳有(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)觀點(dian)：“身體(ti)語言使(shi)得演(yan)講之‘演(yan)’的(de)(de)(de)部分能(neng)得以充分體(ti)現。記(ji)(ji)住，沒有(you)人(ren)真能(neng)記(ji)(ji)得住你(ni)的(de)(de)(de)信(xin)(xin)息，即使(shi)是(shi)非(fei)(fei)常(chang)好(hao)的(de)(de)(de)信(xin)(xin)息，人(ren)們真正記(ji)(ji)住的(de)(de)(de)東西是(shi)可以被感染或者非(fei)(fei)常(chang)有(you)趣的(de)(de)(de)信(xin)(xin)息，因此，作為一種信(xin)(xin)息傳遞(di)的(de)(de)(de)工具(ju)，身體(ti)語言所傳遞(di)的(de)(de)(de)味道與(yu)信(xin)(xin)息決定(ding)了一次講述的(de)(de)(de)關鍵或效(xiao)果。”
王志濤 老師
中國培訓行業*理(li)論創始人
知名教(jiao)學技(ji)術(shu)專(zhuan)家，*理論創立者
曾任人(ren)眾人(ren)教育(yu)集團課(ke)程研發總經理(li)
曾(ceng)任寓學于樂教(jiao)育研(yan)發院院長(chang)
曾服務汾酒集團(tuan)商學院(yuan)、中國電(dian)信天翼(yi)互聯網學院(yuan)、
北京(jing)大學(xue)、長江商(shang)學(xue)院等知名高(gao)校 特聘講師
出版專著《*：基(ji)于建構主義的整合(he)教(jiao)學模式(shi)》；通過淘寶，京東(dong)等平臺(tai)搜索：王(wang)志濤(tao) *進(jin)行購(gou)買
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