什么樣(yang)的(de)(de)人(ren)適合創業? 俗話說(shuo)，幸福的(de)(de)家(jia)庭是(shi)相(xiang)似(si)的(de)(de)，不(bu)(bu)幸的(de)(de)家(jia)庭各(ge)有(you)各(ge)的(de)(de)不(bu)(bu)幸。把這句(ju)話套(tao)用到(dao)企業，成(cheng)功的(de)(de)企業是(shi)相(xiang)似(si)的(de)(de)，不(bu)(bu)成(cheng)功的(de)(de)企業各(ge)有(you)各(ge)的(de)(de)不(bu)(bu)成(cheng)功。那(nei)么，不(bu)(bu)成(cheng)功的(de)(de)都有(you)哪(na)些不(bu)(bu)成(cheng)功之處呢？比如(ru)缺乏(fa)資金(jin)、缺乏(fa)戰(zhan)略、缺乏(fa)技(ji)術、缺乏(fa)管理(li)、缺乏(fa)產(chan)品、缺乏(fa)渠道、缺乏(fa)市場(chang)、缺乏(fa)營銷技(ji)能、缺乏(fa)文(wen)化，等等。
但是(shi)(shi)，老板們有沒有想(xiang)過(guo)，資金是(shi)(shi)人(ren)弄(nong)來的(de)，戰略是(shi)(shi)人(ren)制訂的(de)，技術、管理、產品、渠道、市場、銷售、文化等，都(dou)是(shi)(shi)離不開人(ren)的(de)，歸(gui)根到底，其實企業缺的(de)就是(shi)(shi)人(ren)才！
我們常(chang)說，企(qi)無人則(ze)止(zhi)，說的(de)(de)就是(shi)(shi)這(zhe)個道理(li)。我們有(you)說，老板決(jue)定(ding)企(qi)業深不(bu)深，制度決(jue)定(ding)企(qi)業死不(bu)死，人才(cai)決(jue)定(ding)企(qi)業強不(bu)強，文化決(jue)定(ding)企(qi)業長(chang)不(bu)長(chang)，可見，一個企(qi)業是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)強盛，最關鍵的(de)(de)因素就是(shi)(shi)人。企(qi)業若能(neng)解(jie)決(jue)人才(cai)的(de)(de)瓶(ping)(ping)頸，包括固有(you)思想瓶(ping)(ping)頸和(he)人才(cai)評價瓶(ping)(ping)頸，企(qi)業才(cai)可以長(chang)足(zu)發展并蒸(zheng)蒸(zheng)日上。
問(wen)題是，我們(men)該去(qu)哪里(li)找(zhao)人？去(qu)找(zhao)什(shen)么(me)樣的人呢？這可能是我們(men)要首先解(jie)決(jue)的問(wen)題。
司馬遷把人(ren)(ren)(ren)分為(wei)四等，德才(cai)(cai)(cai)兼備(bei)者(zhe)(zhe)稱(cheng)為(wei)圣人(ren)(ren)(ren)，有德無(wu)(wu)才(cai)(cai)(cai)者(zhe)(zhe)稱(cheng)為(wei)君(jun)子，有才(cai)(cai)(cai)無(wu)(wu)德者(zhe)(zhe)成為(wei)小人(ren)(ren)(ren)，無(wu)(wu)才(cai)(cai)(cai)無(wu)(wu)的者(zhe)(zhe)成為(wei)愚人(ren)(ren)(ren)。按照(zhao)這(zhe)(zhe)個分類，圣人(ren)(ren)(ren)五百年才(cai)(cai)(cai)出(chu)(chu)一(yi)個，孔老二(er)應(ying)該算是(shi)圣人(ren)(ren)(ren)了(le)，剛剛仙逝(shi)的偉(wei)大領(ling)袖毛主席可(ke)算是(shi)當代的圣人(ren)(ren)(ren)。這(zhe)(zhe)就(jiu)意味著(zhu)，我(wo)們(men)(men)現在要(yao)去尋找(zhao)一(yi)個圣人(ren)(ren)(ren)是(shi)多么(me)的不(bu)現實！那么(me)，我(wo)們(men)(men)可(ke)用(yong)(yong)(yong)(yong)之人(ren)(ren)(ren)就(jiu)剩(sheng)下(xia)了(le)君(jun)子、小人(ren)(ren)(ren)和(he)愚人(ren)(ren)(ren)了(le)。可(ke)是(shi)，我(wo)們(men)(men)許多老板的用(yong)(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)觀偏偏要(yao)套用(yong)(yong)(yong)(yong)古人(ren)(ren)(ren)的人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)(cai)評價標準來跟現實較(jiao)勁兒，定出(chu)(chu)一(yi)些“有個人(ren)(ren)(ren)見地”的用(yong)(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)觀：有德有才(cai)(cai)(cai)破格(ge)用(yong)(yong)(yong)(yong)、有才(cai)(cai)(cai)無(wu)(wu)德限制用(yong)(yong)(yong)(yong)、有德無(wu)(wu)才(cai)(cai)(cai)培養用(yong)(yong)(yong)(yong)、無(wu)(wu)德無(wu)(wu)才(cai)(cai)(cai)堅決不(bu)用(yong)(yong)(yong)(yong)。
問題是(shi)，天底下哪里(li)有(you)那么多圣(sheng)人(ren)(ren)呢？如(ru)果圣(sheng)人(ren)(ren)沒有(you)，剩下的(de)絕大部分(fen)就是(shi)君(jun)子(zi)、小(xiao)人(ren)(ren)和愚人(ren)(ren)了。在(zai)這(zhe)三(san)類人(ren)(ren)中，我們究竟該(gai)如(ru)何(he)選擇呢？現實是(shi)，商業越發達(da)，價值(zhi)觀越混亂，人(ren)(ren)心越險惡，天下熙熙皆(jie)為利來，天下攘(rang)攘(rang)皆(jie)為利往。在(zai)這(zhe)種客觀環境條件(jian)下，用愚人(ren)(ren)肯(ken)定不(bu)是(shi)上(shang)策，用君(jun)子(zi)又如(ru)何(he)能(neng)夠斗(dou)得了江湖、取勝于社會呢？沒有(you)辦法，老板唯一(yi)的(de)選擇就是(shi)小(xiao)人(ren)(ren)了！小(xiao)人(ren)(ren)因(yin)為有(you)才(cai)無(wu)德，其成就性大，破(po)壞力也(ye)威猛，所以一(yi)般人(ren)(ren)就不(bu)夠膽使用，甚至不(bu)少(shao)老板提(ti)出“寧(ning)用愚人(ren)(ren)也(ye)不(bu)用小(xiao)人(ren)(ren)”。難怪我們中國的(de)民營企業的(de)平均壽(shou)命(ming)不(bu)足3年，就是(shi)企業缺乏人(ren)(ren)才(cai)、老板不(bu)干使用小(xiao)人(ren)(ren)而(er)導致的(de)！
小(xiao)人(ren)(ren)究竟(jing)是一(yi)種什么樣(yang)(yang)的(de)人(ren)(ren)？其(qi)(qi)實未必(bi)是只有才(cai)而(er)(er)完(wan)全(quan)缺德的(de)人(ren)(ren)，而(er)(er)是有才(cai)華也有德行的(de)人(ren)(ren)，只是相(xiang)比較(jiao)而(er)(er)言(yan)，其(qi)(qi)才(cai)華個頭遠(yuan)遠(yuan)比德行高，換言(yan)之(zhi)(zhi)，就是其(qi)(qi)德管(guan)不(bu)住其(qi)(qi)才(cai)，此其(qi)(qi)一(yi)；另外，小(xiao)人(ren)(ren)在(zai)(zai)很大程度(du)上都(dou)是接受(shou)正規(gui)教育比較(jiao)少(shao)、文化程度(du)不(bu)太(tai)高、或(huo)者(zhe)因為(wei)有一(yi)技之(zhi)(zhi)長而(er)(er)主(zhu)動放棄正規(gui)學業(ye)的(de)人(ren)(ren)；再次，這樣(yang)(yang)的(de)所謂小(xiao)人(ren)(ren)往(wang)(wang)往(wang)(wang)都(dou)比較(jiao)叛逆，與現實或(huo)者(zhe)時代的(de)主(zhu)流(liu)價值觀相(xiang)違背的(de)人(ren)(ren)。這樣(yang)(yang)說(shuo)來，有一(yi)類“小(xiao)人(ren)(ren)”還真(zhen)是時代的(de)佼佼者(zhe)，只是因為(wei)他們有了卓越的(de)成(cheng)就而(er)(er)不(bu)再被后人(ren)(ren)稱之(zhi)(zhi)為(wei)小(xiao)人(ren)(ren)罷(ba)了。我們在(zai)(zai)他們沒(mei)有成(cheng)就事業(ye)之(zhi)(zhi)前，往(wang)(wang)往(wang)(wang)會(hui)給他們一(yi)個稍(shao)帶輕(qing)蔑的(de)稱呼，那(nei)就是野(ye)人(ren)(ren)，即帶有幾分桀驁不(bu)順的(de)野(ye)性的(de)人(ren)(ren)。
野的就一定不好嗎？未必！
漢高(gao)祖劉邦就是一(yi)個(ge)野(ye)人。他沒有什么文(wen)化(hua)，出生山野(ye)，在他還(huan)未登位之(zhi)前，就是一(yi)個(ge)地(di)痞流氓，既到處閑逛(guang)海(hai)吃海(hai)喝(he)、吆三呵五，還(huan)能籠絡人心、養(yang)著一(yi)幫(bang)門(men)客。后來，他居然(ran)戰勝了(le)項羽(yu)，當(dang)上(shang)(shang)了(le)皇帝(di)。剛上(shang)(shang)任衣錦還(huan)鄉的(de)時候，鄉間鄰(lin)舍稱之(zhi)為流氓皇帝(di)。但事(shi)實就是這樣，這個(ge)野(ye)人真的(de)當(dang)上(shang)(shang)了(le)皇帝(di)，而(er)且還(huan)建(jian)立了(le)不朽的(de)帝(di)國(guo)，以(yi)至于(yu)死后被(bei)人惦記稱道，包括(kuo)我們在內亦還(huan)在傳(chuan)頌(song)著他的(de)野(ye)性的(de)同時還(huan)歌頌(song)其偉大。
秦始皇又是一(yi)個了(le)不起(qi)(qi)的野人(ren)。也(ye)是文化(hua)不高、脾(pi)氣(qi)暴躁、一(yi)意孤(gu)行之(zhi)人(ren)。如果(guo)說他的德行不低(di)的話，恐怕古(gu)往今來再也(ye)不會有(you)比他更(geng)低(di)的人(ren)了(le)。比如有(you)一(yi)件事情(qing)，就足以(yi)彰顯其小人(ren)性格到何等地(di)步。當他知道自己的母親有(you)了(le)外遇(yu)并且有(you)了(le)兩個差不多六歲的妹妹的時候(hou)，他居然(ran)不能(neng)饒恕，親手把妹妹當著母親的面摔(shuai)死了(le)，而且把自己的母親都禁閉起(qi)(qi)來，從此過著暗(an)無天日(ri)的生活。然(ran)而，就是這(zhe)樣一(yi)位在我們很(hen)多人(ren)看來“大(da)逆不孝”的家(jia)伙，居然(ran)統一(yi)了(le)六國、統一(yi)了(le)度量(liang)衡(heng)，這(zhe)又是何等的豐(feng)功偉績！
其實，比爾蓋茨何嘗不是(shi)一位(wei)野人(ren)呢(ni)？他(ta)(ta)居然(ran)大(da)(da)學(xue)沒(mei)有(you)(you)讀幾天就(jiu)自己退學(xue)創業去了(le)(le)(le)。如果沒(mei)有(you)(you)后來的(de)(de)(de)故事(shi)，他(ta)(ta)可能就(jiu)是(shi)一位(wei)混事(shi)野人(ren)，但(dan)今天的(de)(de)(de)成功掩蓋了(le)(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)所(suo)有(you)(you)逆(ni)行，他(ta)(ta)是(shi)了(le)(le)(le)不起(qi)的(de)(de)(de)大(da)(da)人(ren)物。我們偉(wei)大(da)(da)的(de)(de)(de)領袖毛主席(xi)在(zai)(zai)當時(shi)的(de)(de)(de)環(huan)境下，自己家庭條件也很(hen)不錯，居然(ran)還要試圖推翻舊王朝(chao)、推翻壓在(zai)(zai)老百姓身上的(de)(de)(de)三座大(da)(da)山、建立(li)新中(zhong)國(guo)，這在(zai)(zai)很(hen)多人(ren)看來，特別(bie)是(shi)在(zai)(zai)當時(shi)的(de)(de)(de)蔣老先生看來，是(shi)一件不可思議(yi)的(de)(de)(de)事(shi)情，幾乎是(shi)“冒天下之(zhi)大(da)(da)不違”了(le)(le)(le)，是(shi)個“野性(xing)十足”的(de)(de)(de)青年。但(dan)是(shi)，正是(shi)因為這種野性(xing)，他(ta)(ta)幫助我們從舊中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)剝削壓迫中(zhong)走出來了(le)(le)(le)，逐步從社會主義(yi)邁(mai)向gongchan主義(yi)！
在(zai)醫藥領域也(ye)有野性的奇(qi)跡，這對中國(guo)人來說(shuo)不是什么(me)新鮮事兒。比如，有的疑難雜癥去(qu)醫院檢查或(huo)(huo)者(zhe)查不出(chu)毛病，或(huo)(huo)者(zhe)即使查出(chu)來了(le)也(ye)根本治療不好，病人痛苦(ku)得(de)只(zhi)能等(deng)死。但(dan)幸(xing)運的人會求助于民間偏方、祖傳秘方，結果祛除百病，恢復健康(kang)一身(shen)輕(qing)松。
動(dong)物(wu)(wu)植(zhi)物(wu)(wu)也是(shi)野性的(de)好。就植(zhi)物(wu)(wu)而言，我們(men)常說家(jia)花沒有(you)野花香，這應該是(shi)不(bu)爭的(de)事(shi)實(shi)吧？就動(dong)物(wu)(wu)而言，圈養的(de)動(dong)物(wu)(wu)既沒有(you)野性，也根本不(bu)是(shi)野性動(dong)物(wu)(wu)的(de)對(dui)手，甚至圈養的(de)連覓食的(de)本領都丟(diu)失。所以，野花、野性天然的(de)動(dong)物(wu)(wu)，都比家(jia)養的(de)好。
說了這么(me)多(duo)，我們(men)能不能得(de)出一個基本(ben)結(jie)論，野性(xing)的(de)(de)人(ren)才比培養的(de)(de)要好(hao)呢(ni)？的(de)(de)確如此！而且，不僅(jin)如此，天生(sheng)(sheng)野性(xing)的(de)(de)人(ren)才比培養的(de)(de)要好(hao)一萬倍！這就(jiu)類似于我們(men)吃的(de)(de)人(ren)參，長白山天生(sheng)(sheng)野性(xing)的(de)(de)人(ren)參就(jiu)比自己栽種的(de)(de)要營養得(de)多(duo)，價格相差也(ye)是(shi)上萬倍啊！
那么(me)，天生野(ye)(ye)(ye)(ye)性(xing)的人(ren)為(wei)什(shen)么(me)就這(zhe)(zhe)么(me)好呢？為(wei)什(shen)么(me)就這(zhe)(zhe)么(me)優(you)秀呢？奧秘就在(zai)兩個字：野(ye)(ye)(ye)(ye)心(xin)。只有(you)(you)(you)野(ye)(ye)(ye)(ye)性(xing)的人(ren)才有(you)(you)(you)野(ye)(ye)(ye)(ye)心(xin)，野(ye)(ye)(ye)(ye)心(xin)就是(shi)抱(bao)負。我們(men)常(chang)常(chang)說(shuo)人(ren)要(yao)有(you)(you)(you)遠大的抱(bao)負、有(you)(you)(you)理想(xiang)、有(you)(you)(you)追求，就是(shi)因為(wei)我們(men)絕大部分(fen)人(ren)都是(shi)由君(jun)子(zi)與愚人(ren)組成，幾乎沒有(you)(you)(you)了(le)(le)野(ye)(ye)(ye)(ye)性(xing)，也(ye)就沒有(you)(you)(you)了(le)(le)野(ye)(ye)(ye)(ye)心(xin)與抱(bao)負，不(bu)(bu)得(de)(de)不(bu)(bu)用語言來刺激我們(men)自己(ji)。但(dan)是(shi)，一個沒有(you)(you)(you)野(ye)(ye)(ye)(ye)心(xin)的人(ren)，你(ni)怎么(me)可能(neng)指望(wang)他能(neng)干出一番大事業呢？再者，既(ji)然有(you)(you)(you)野(ye)(ye)(ye)(ye)性(xing)，他們(men)往往不(bu)(bu)按規矩出牌，詭計多端，這(zhe)(zhe)往往成了(le)(le)出奇制勝(sheng)的怪招(zhao)，是(shi)常(chang)人(ren)招(zhao)架不(bu)(bu)住的，也(ye)是(shi)常(chang)人(ren)無(wu)法想(xiang)像得(de)(de)到的，唯有(you)(you)(you)野(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)是(shi)也(ye)。
野(ye)人(ren)除了野(ye)心與(yu)膽識之外(wai)憑的(de)(de)(de)(de)還有什么？一(yi)不(bu)怕(pa)苦(ku)、二不(bu)怕(pa)死的(de)(de)(de)(de)精神，這是一(yi)種被很(hen)多人(ren)看(kan)不(bu)起的(de)(de)(de)(de)、誤以(yi)為是“愣頭青”的(de)(de)(de)(de)執著與(yu)堅(jian)持，多么惡劣的(de)(de)(de)(de)環境(jing)都能生(sheng)存；對自己鐘情(qing)的(de)(de)(de)(de)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)好與(yu)興(xing)趣(qu)，愛(ai)好就(jiu)(jiu)是人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)方向，興(xing)趣(qu)就(jiu)(jiu)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)資本；以(yi)及(ji)他(ta)們粗枝大葉、戰略思維的(de)(de)(de)(de)豪放性(xing)情(qing)，性(xing)情(qing)就(jiu)(jiu)是人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)命運。
說(shuo)到這里，我們(men)(men)的老板(ban)們(men)(men)，你們(men)(men)要成就偉大的事(shi)業(ye)、霸業(ye)、王(wang)業(ye)，應該清醒地知(zhi)道自己要去找什么樣的人(ren)(ren)了吧？其實，我們(men)(men)的老板(ban)絕大部(bu)分都(dou)是具有野(ye)性的人(ren)(ren)，正因(yin)為如此他(ta)們(men)(men)才能(neng)夠(gou)成功地坐到老板(ban)這個位置。遺憾地是，他(ta)們(men)(men)對此認識(shi)并不(bu)深刻，不(bu)愿意、或者(zhe)無能(neng)力不(bu)敢去駕馭一些具有天資聰穎的野(ye)人(ren)(ren)，難怪企業(ye)缺(que)(que)乏人(ren)(ren)才，導致全(quan)面缺(que)(que)乏的艱(jian)難。
珍玉良言：
1、敢(gan)用小(xiao)人的(de)老板(ban)，并不證(zheng)明自己的(de)就(jiu)是小(xiao)人，反而證(zheng)明你有(you)駕馭人才的(de)能量。
2、會用野人的老板，懂(dong)得物以(yi)類聚人以(yi)群分，事業從(cong)此走向輝煌。
3、只懂得使用(yong)君子與愚人的(de)老(lao)板，最后(hou)企業因為自己愚蠢(chun)而倒(dao)閉。
4、天天追求圣人的老板，到(dao)頭來企業(ye)沒有一個能人。
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