一、《資治通鑒》與領導力的關聯
《資治通鑒(jian)》被梁啟超稱為“皇(huang)帝(di)教科書”，毛(mao)主席曾十七次批(pi)注過它，稱每讀都能獲益匪淺。這部書總(zong)結歷史經驗(yan)與教訓，講治國理(li)政之道(dao)，通權變，不僅講道(dao)理(li)還講操(cao)作。對于新時代的(de)(de)(de)創業者等各類領導(dao)者來說，從中可以(yi)攫取管理(li)與領導(dao)力的(de)(de)(de)能量。它所(suo)涵蓋的(de)(de)(de)眾多歷史故事和人物事跡，為領導(dao)力的(de)(de)(de)闡釋(shi)提供了豐富的(de)(de)(de)素材。
二、從諫如流：領導力的重要體現
（一）《資治(zhi)通鑒》中的觀點 北宋司馬光(guang)在書中強調，明主必須重(zhong)視(shi)納諫，大臣(chen)要善諫。他認為帝王(wang)認識(shi)難免有過(guo)(guo)失，改(gai)過(guo)(guo)就(jiu)是好事，要做到從諫如(ru)流。因(yin)為領導者自(zi)身知識(shi)和(he)經驗難以完美，應當汲(ji)取下(xia)屬意見。司馬光(guang)指出(chu)“夫切(qie)直之言，非人臣(chen)之利，乃國家之福也”，君主應積極(ji)尋求逆耳之言。
（二）具體事(shi)例 1. 漢(han)武帝劉徹(che)“晚而改過，顧(gu)托得(de)人(ren)”，他能夠在后(hou)期(qi)認識到自己的(de)(de)(de)(de)問題并(bing)改正，做出正確的(de)(de)(de)(de)人(ren)事(shi)安(an)排，這體現了從諫如(ru)流(liu)的(de)(de)(de)(de)意義。 2. 魏文(wen)侯是一位成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)領(ling)導者(zhe)，當大(da)臣(chen)任座大(da)膽指出他的(de)(de)(de)(de)不德(de)(de)之事(shi)，說他自私不配稱為仁德(de)(de)之君后(hou)，魏文(wen)侯并(bing)沒有生氣，這顯示出他豁達的(de)(de)(de)(de)胸懷，能夠包容不同的(de)(de)(de)(de)聲音(yin)，聽(ting)取下屬的(de)(de)(de)(de)意見。這種從諫如(ru)流(liu)的(de)(de)(de)(de)態度，使(shi)他能得(de)到更多人(ren)的(de)(de)(de)(de)支(zhi)持，在職場或者(zhe)統治領(ling)域能走得(de)更寬更遠。
三、賞罰分明：領導力的有效手段
（一）齊威(wei)王(wang)的(de)事例 齊威(wei)王(wang)在對待(dai)即墨大(da)夫(fu)和阿大(da)夫(fu)時，賞(shang)(shang)罰分明(ming)(ming)。即墨大(da)夫(fu)雖然毀言(yan)日(ri)至，但實際上田(tian)野辟(pi)，人民(min)給(gei)，官無事，東(dong)方以(yi)寧，是因為他(ta)不(bu)事左(zuo)(zuo)右(you)以(yi)求(qiu)助。齊威(wei)王(wang)封他(ta)萬家。而阿大(da)夫(fu)譽言(yan)日(ri)至，但田(tian)野不(bu)辟(pi)，人民(min)貧餒，且不(bu)救鄄，不(bu)知薛陵，是厚幣事左(zuo)(zuo)右(you)以(yi)求(qiu)譽，齊威(wei)王(wang)烹阿大(da)夫(fu)及(ji)左(zuo)(zuo)右(you)嘗(chang)譽者。這一賞(shang)(shang)一罰，讓群臣聳懼，莫敢詐，齊國大(da)治。這表明(ming)(ming)領導(dao)者在管理中，明(ming)(ming)確(que)的(de)賞(shang)(shang)罰措(cuo)施(shi)能(neng)夠(gou)規范下屬行為，激勵他(ta)們(men)積極工作，同時也能(neng)杜絕不(bu)良風氣。
（二）在現(xian)(xian)代領導中的意義(yi) 在現(xian)(xian)代企業(ye)或(huo)者(zhe)組織管理中，賞(shang)罰(fa)分明同樣重要(yao)。公正(zheng)的獎勵能(neng)夠激發員工(gong)的積極(ji)性和(he)(he)創(chuang)造力(li)，而適當的懲罰(fa)能(neng)夠對不良(liang)行(xing)為起到威懾作用，促使員工(gong)遵守規章制度，提高工(gong)作效率和(he)(he)工(gong)作質(zhi)量。
四、以身作則：領導力的堅實基礎
（一）以(yi)史(shi)為鑒 司馬光以(yi)三(san)家分晉的故(gu)事(shi)告(gao)訴我們，領導者只有自己遵紀(ji)守(shou)法，國家才能長(chang)治(zhi)久安(an)。領導者的行為具有示范作用，如果領導者自身都(dou)不能遵守(shou)規(gui)則，那么很難要求下(xia)屬做到。
（二）現代啟示 在現代的團隊或者組織(zhi)中，領(ling)導(dao)(dao)者的以(yi)身作則(ze)能夠建立起團隊的價值觀(guan)和文(wen)化。例如(ru)，如(ru)果領(ling)導(dao)(dao)者倡(chang)導(dao)(dao)勤奮工作，自己卻(que)總是遲到早退，那么這(zhe)種倡(chang)導(dao)(dao)就(jiu)沒有說服(fu)力(li)。只有領(ling)導(dao)(dao)者自身做到言行一(yi)致，才能讓(rang)員工信服(fu)，從而(er)更好(hao)地帶領(ling)團隊前(qian)進。
五、洞察人性、把握時機：領導力的智慧展現
（一(yi)）洞察人(ren)(ren)性(xing)(xing) 《資治通鑒(jian)》對領導力(li)的(de)(de)啟示(shi)包(bao)括洞察人(ren)(ren)性(xing)(xing)。領導者需要(yao)(yao)了解(jie)下屬的(de)(de)需求、動機和能(neng)力(li)，才(cai)能(neng)更好(hao)地分(fen)配任務，激勵員(yuan)工。例如(ru)，彭越(yue)在帶領隊伍時，他深知隊伍紀律的(de)(de)重要(yao)(yao)性(xing)(xing)，通過斬殺遲到者來樹立(li)威嚴，讓所有人(ren)(ren)震驚不已(yi)，不敢仰視，這是他對人(ren)(ren)性(xing)(xing)中(zhong)敬(jing)畏權威心理的(de)(de)把握。
（二）把握(wo)時(shi)機(ji)(ji) 書(shu)中(zhong)(zhong)也(ye)強調要(yao)(yao)抓住發展(zhan)趨勢、時(shi)機(ji)(ji)際遇(yu)等。領導者(zhe)(zhe)(zhe)要(yao)(yao)能審時(shi)度勢，在合(he)適的時(shi)機(ji)(ji)做出正確(que)的決策(ce)(ce)。無(wu)論是古代(dai)(dai)的戰爭(zheng)決策(ce)(ce)，還是現代(dai)(dai)的商業競爭(zheng)決策(ce)(ce)，時(shi)機(ji)(ji)的把握(wo)都至關重要(yao)(yao)。如果(guo)領導者(zhe)(zhe)(zhe)能夠準確(que)洞察市場(chang)趨勢或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)局(ju)(ju)勢變化，提(ti)前(qian)布局(ju)(ju)或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)及時(shi)調整策(ce)(ce)略，就能在競爭(zheng)中(zhong)(zhong)占據優勢。
《資治通(tong)鑒》中(zhong)的領(ling)導力智慧是多方面(mian)的，從諫如流、賞罰分明、以身作則(ze)、洞察人性(xing)和把握時機等，這些智慧跨越歷(li)史長河(he)，對現代(dai)的領(ling)導管理依(yi)然有(you)著重要的借(jie)鑒意(yi)義。
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