盆(pen)成(cheng)括仕于齊。孟子曰：“死矣盆(pen)成(cheng)括！”盆(pen)成(cheng)括見殺(sha)。門人問曰：“夫子何以知其將見殺(sha)？”
曰：“其(qi)為人也小有(you)才，未聞君子之大道也，則足(zu)以殺其(qi)軀而(er)已矣。”
心(xin)得分享：我(wo)(wo)非常佩(pei)服中國古(gu)人(ren)(ren)的識(shi)人(ren)(ren)之術，他們(men)厲害到可以(yi)*預測到一(yi)個人(ren)(ren)的人(ren)(ren)生軌跡和最(zui)終命運。我(wo)(wo)個人(ren)(ren)讀(du)過兩本(ben)古(gu)代識(shi)人(ren)(ren)之書：一(yi)本(ben)是三國時期劉(liu)劭(shao)所(suo)(suo)著的《人(ren)(ren)物志(zhi)》；一(yi)本(ben)是晚(wan)清曾國藩所(suo)(suo)著的《冰鑒(jian)》。據說這(zhe)兩本(ben)書是識(shi)人(ren)(ren)相面必(bi)看(kan)之典籍。推薦(jian)大家有機(ji)會一(yi)定要看(kan)看(kan)，尤其是做(zuo)團(tuan)隊領導的人(ren)(ren)和人(ren)(ren)力(li)資源管理的人(ren)(ren)士。
中國人識(shi)人大(da)體從“品行”和(he)“才(cai)能”兩個(ge)維度來(lai)衡(heng)量。通過排(pai)列組(zu)合(he)可劃分成：有德有才(cai)，有德無才(cai)，有才(cai)無德，無德無才(cai)四種類型。從“精、氣(qi)、神(shen)、筋(jin)、骨、氣(qi)、色、儀(yi)、容、言”等(deng)全面考量一個(ge)人的富(fu)(fu)貴(gui)貧賤(jian)。曾國藩甚至總(zong)結了一套(tao)識(shi)人口訣：邪正看(kan)(kan)(kan)眼鼻(bi)，真假(jia)看(kan)(kan)(kan)嘴唇。功名看(kan)(kan)(kan)氣(qi)概，富(fu)(fu)貴(gui)看(kan)(kan)(kan)精神(shen)。主意看(kan)(kan)(kan)指爪，風波看(kan)(kan)(kan)腳筋(jin)。若要看(kan)(kan)(kan)條(tiao)理，全在語(yu)言中。
孔子也講：“視其(qi)所(suo)(suo)(suo)以，觀其(qi)所(suo)(suo)(suo)由，察(cha)其(qi)所(suo)(suo)(suo)安，人(ren)(ren)(ren)焉廋哉(zai)！人(ren)(ren)(ren)焉廋哉(zai)！”“視其(qi)所(suo)(suo)(suo)以”，指(zhi)(zhi)的(de)(de)是一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)動(dong)機、目(mu)的(de)(de)；“觀其(qi)所(suo)(suo)(suo)由”，指(zhi)(zhi)的(de)(de)是一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)來源，整個(ge)行(xing)動(dong)的(de)(de)經過；“察(cha)其(qi)所(suo)(suo)(suo)安”，指(zhi)(zhi)的(de)(de)是一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)平常為人(ren)(ren)(ren)處事(shi)安于什(shen)么(me)。按(an)照這三條標(biao)準考(kao)察(cha)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)，他(ta)怎么(me)可能(neng)隱藏得了呢？
孟(meng)子(zi)(zi)更是直(zhi)接明了的告訴(su)我們觀察一個人(ren)(ren)的正(zheng)邪(xie)，直(zhi)接看他(ta)的眼神就行了。他(ta)講道(dao)：“存乎人(ren)(ren)者，莫良于(yu)眸(mou)(mou)子(zi)(zi)。眸(mou)(mou)子(zi)(zi)不能掩其惡。胸中(zhong)正(zheng)，則眸(mou)(mou)子(zi)(zi)了焉(yan)(yan)；胸中(zhong)不正(zheng)，則眸(mou)(mou)子(zi)(zi)眊焉(yan)(yan)；聽其言也，觀其眸(mou)(mou)子(zi)(zi)，人(ren)(ren)焉(yan)(yan)廋哉(zai)？”看來孟(meng)子(zi)(zi)早就知道(dao)眼睛是心(xin)靈的窗戶了。
莊子(zi)也有(you)一(yi)套識人(ren)(ren)之(zhi)術(shu)，我們稱(cheng)之(zhi)為(wei)識人(ren)(ren)九(jiu)征：遠(yuan)使(shi)之(zhi)而(er)觀(guan)(guan)其(qi)(qi)忠(zhong)(zhong)，即(ji)：派他(ta)到遠(yuan)處(chu)任(ren)職(zhi)，觀(guan)(guan)察(cha)(cha)其(qi)(qi)忠(zhong)(zhong)誠度(du)；近使(shi)之(zhi)而(er)觀(guan)(guan)其(qi)(qi)敬(jing)，即(ji)：讓他(ta)在身邊任(ren)職(zhi)，觀(guan)(guan)察(cha)(cha)其(qi)(qi)敬(jing)慎(shen)；煩使(shi)之(zhi)而(er)觀(guan)(guan)其(qi)(qi)能，即(ji)：派他(ta)做(zuo)繁雜之(zhi)事(shi)(shi)，觀(guan)(guan)察(cha)(cha)其(qi)(qi)能力；卒(zu)然(ran)問焉而(er)觀(guan)(guan)其(qi)(qi)知，即(ji)：突然(ran)問其(qi)(qi)問題(ti)，觀(guan)(guan)察(cha)(cha)其(qi)(qi)是否(fou)機(ji)智；急(ji)與之(zhi)期而(er)觀(guan)(guan)其(qi)(qi)信，即(ji)：倉促約定見面(mian)時間，以觀(guan)(guan)其(qi)(qi)信用；委之(zhi)以財以觀(guan)(guan)其(qi)(qi)仁，即(ji)：托付大筆(bi)錢財，觀(guan)(guan)察(cha)(cha)其(qi)(qi)是否(fou)是仁人(ren)(ren)君子(zi)；告之(zhi)以危而(er)觀(guan)(guan)其(qi)(qi)節(jie)(jie)，即(ji)：告訴他(ta)情況危急(ji)，觀(guan)(guan)察(cha)(cha)其(qi)(qi)節(jie)(jie)操；醉(zui)之(zhi)以酒而(er)觀(guan)(guan)其(qi)(qi)則，即(ji)：故意(yi)灌(guan)醉(zui)他(ta)，觀(guan)(guan)其(qi)(qi)本(ben)性；雜之(zhi)以處(chu)而(er)觀(guan)(guan)其(qi)(qi)色，即(ji)：與眾人(ren)(ren)雜處(chu)中，觀(guan)(guan)其(qi)(qi)為(wei)人(ren)(ren)處(chu)事(shi)(shi)態(tai)度(du)。我個人(ren)(ren)認為(wei)這套識人(ren)(ren)技術(shu)基本(ben)很(hen)全面(mian)了。
戴建(jian)業精(jing)讀世說(shuo)(shuo)新(xin)語（國民教授(shou)30年精(jing)研，深(shen)入淺出講透(tou)《世說(shuo)(shuo)新(xin)
除了本故(gu)事中孟子預測孟成括必死的命運(yun)之外，中國歷史(shi)上(shang)有很多(duo)識(shi)人測運(yun)的經典故(gu)事，諸如：水鏡先生在(zai)諸葛亮出山(shan)輔(fu)佐劉備(bei)時(shi)，點評道：“孔明雖得其主，未得其時(shi)。”許邵點評曹操時(shi)說：“治世之能(neng)臣(chen)，亂(luan)世之奸雄。”曾國藩對羅澤(ze)南、劉銘(ming)傳(chuan)等人命運(yun)的精準預測。。。。。這類(lei)故(gu)事在(zai)中國歷史(shi)上(shang)枚不勝舉。
奇書《世說(shuo)新語》里面(mian)有很多非常有意思的臧否人物的故事，現摘錄幾則如(ru)下：
1、曹公少時見(jian)喬玄，玄謂曰：“天下方亂，群雄虎爭，撥而理之(zhi)，非君乎？然(ran)君實亂世之(zhi)英(ying)雄，治(zhi)世之(zhi)奸賊。恨吾(wu)老矣，不見(jian)君富(fu)貴，當(dang)以子孫相累。”
2、曹(cao)公問裴潛(qian)(qian)曰：“卿昔與劉備(bei)共在荊州，卿以備(bei)才如何？潛(qian)(qian)曰：“使居中國，能亂人，不能為治(zhi)。若乘邊守險，足為一方之主。”
3、諸葛瑾弟(di)亮及從弟(di)誕(dan)，并有盛名，各(ge)在(zai)一國。于時以為“蜀得其(qi)龍，吳(wu)(wu)得其(qi)虎，魏得其(qi)狗”。誕(dan)在(zai)魏與夏侯玄齊(qi)名；瑾在(zai)吳(wu)(wu)，吳(wu)(wu)朝服其(qi)弘量(liang)。
東漢后(hou)期，臧否人物似乎是一種潮流。其實無論如何點評人物，大(da)(da)體(ti)上就如《孟(meng)子(zi)》中的這則(ze)故事所講：“其為人也小(xiao)(xiao)有才，未聞君子(zi)之(zhi)大(da)(da)道也，則(ze)足以(yi)(yi)殺其軀而(er)已矣。”小(xiao)(xiao)才不足以(yi)(yi)當大(da)(da)位，唯有參透“君子(zi)之(zhi)大(da)(da)道”的人才可能做到“以(yi)(yi)永終譽”。
轉載：//bamboo-vinegar.cn/zixun_detail/111689.html
