導讀： 中(zhong)國歷史上，漢(han)民(min)族(zu)(zu)曾經無數(shu)次(ci)被北方(fang)少(shao)數(shu)民(min)族(zu)(zu)征(zheng)服(fu)或戰勝(sheng)過，包(bao)括鮮卑族(zu)(zu)、匈奴(nu)、蒙古(gu)族(zu)(zu)、滿族(zu)(zu)。但每一次(ci)被征(zheng)服(fu)的結果，都是(shi)征(zheng)服(fu)者逐漸(jian)喪(sang)失了自(zi)己的特(te)性、最終溶入漢(han)民(min)族(zu)(zu)文化體系中(zhong)。原(yuan)因很簡單，北方(fang)少(shao)數(shu)民(min)族(zu)(zu)擁(yong)有的只是(shi)戰馬和(he)刀(dao)劍(jian)，而(er)作(zuo)為(wei)一個國家永續發(fa)展所需要的思想哲學、政治制(zhi)度、文字(zi)、歷法、文化藝術和(he)法律卻十分缺(que)乏。
在中國(guo)歷史上，漢(han)民(min)族曾經無數(shu)(shu)次被北(bei)方少數(shu)(shu)民(min)族征服(fu)(fu)或戰勝過，包括鮮卑族、匈奴、蒙古族、滿(man)族。但每一(yi)次被征服(fu)(fu)的結果，都(dou)是征服(fu)(fu)者逐(zhu)漸喪失了自己(ji)的特(te)性、最終溶入漢(han)民(min)族文(wen)化體系(xi)中。原因很簡(jian)單，北(bei)方少數(shu)(shu)民(min)族擁(yong)有(you)的只是戰馬和刀劍，而(er)作為一(yi)個國(guo)家(jia)永續發展所(suo)需要的思想哲學、政治制度、文(wen)字、歷法、文(wen)化藝術和法律卻十分缺乏。
漢民(min)族(zu)有著成(cheng)熟的(de)文字(zi)體(ti)系(xi)、教(jiao)育傳(chuan)統、科(ke)舉制度(du)、軍事理論（《孫子兵法(fa)》），有相(xiang)當深湛的(de)農業技(ji)術(shu)、紡織技(ji)術(shu)及醫療技(ji)術(shu)（《本草綱(gang)目》），有一(yi)整(zheng)套成(cheng)熟的(de)政(zheng)治制度(du)，更重要的(de)是有一(yi)整(zheng)套完整(zheng)的(de)思想哲學(xue)體(ti)系(xi)――儒(ru)家(jia)(jia)(jia)、法(fa)家(jia)(jia)(jia)、墨家(jia)(jia)(jia)、道家(jia)(jia)(jia)等諸子百(bai)家(jia)(jia)(jia)哲學(xue)。這一(yi)切都是北方少數民(min)族(zu)所(suo)不具備的(de)，所(suo)謂(wei)“成(cheng)吉思汗，只識彎弓射大雕”，一(yi)旦馬上得(de)天下(xia)，真正治理天下(xia)時卻感到力不從心(xin)，于是只好向被(bei)征(zheng)服(fu)者學(xue)習。在這個學(xue)習的(de)過程中，征(zheng)服(fu)者逐漸喪失(shi)了自(zi)己的(de)語言、文字(zi)及文化傳(chuan)統，融入到整(zheng)個儒(ru)家(jia)(jia)(jia)思想文化圈中。在這一(yi)點上，滿族(zu)的(de)歷史體(ti)現得(de)最為(wei)典型。
1、文化力(li)“化天下”
歷史上匈(xiong)奴(nu)帝國的(de)(de)(de)擴(kuo)張可謂是(shi)空前絕世、氣壯山河，戰馬橫掃歐(ou)亞大陸、驚(jing)天地泣(qi)鬼神。但最(zui)終的(de)(de)(de)結果卻(que)是(shi)分(fen)(fen)崩離(li)析、土崩瓦(wa)解(jie)，匈(xiong)奴(nu)作為一個(ge)(ge)民(min)族(zu)從此消失，從民(min)族(zu)特性(xing)甚(shen)至血統上融(rong)入整個(ge)(ge)漢(han)民(min)族(zu)之(zhi)(zhi)中（一部分(fen)(fen)融(rong)入東歐(ou)民(min)族(zu)之(zhi)(zhi)中）。原因何(he)在？很簡(jian)單(dan)：匈(xiong)奴(nu)沒(mei)(mei)有(you)自己優秀的(de)(de)(de)文(wen)化、沒(mei)(mei)有(you)哲學思(si)想，從根本上說是(shi)一個(ge)(ge)沒(mei)(mei)有(you)內涵的(de)(de)(de)民(min)族(zu)，沒(mei)(mei)有(you)內涵的(de)(de)(de)民(min)族(zu)不(bu)具備(bei)對其(qi)他(ta)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)影響(xiang)力(li)(li)和同化力(li)(li)，沒(mei)(mei)有(you)文(wen)化根基、沒(mei)(mei)有(you)意識形(xing)態、沒(mei)(mei)有(you)一整套社會管理體制，一旦完成(cheng)了(le)軍事征服，自身也(ye)就開始瓦(wa)解(jie)。
匈奴在歷史上(shang)曾(ceng)經征(zheng)服過很(hen)多民(min)(min)族，但是，從軍事(shi)征(zheng)服漢(han)民(min)(min)族勝利的(de)那一(yi)天開(kai)始，它自己就(jiu)已(yi)經被(bei)漢(han)民(min)(min)族征(zheng)服了，被(bei)一(yi)種先進漢(han)民(min)(min)族文化(hua)(hua)征(zheng)服，這種比軍事(shi)征(zheng)服更(geng)徹底、更(geng)不可改變。清(qing)華長三角(jiao)研(yan)究(jiu)院民(min)(min)企(qi)研(yan)究(jiu)中心(xin)民(min)(min)企(qi)治理專(zhuan)家曾(ceng)水良認為(wei)，軍事(shi)的(de)征(zheng)服可以(yi)亡(wang)國，但文化(hua)(hua)的(de)教化(hua)(hua)是“化(hua)(hua)天下”亡(wang)天下。
2、明晰企業(ye)“文化信條”
是(shi)人(ren)類社會的(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)次戰爭都是(shi)兩(liang)(liang)種思想的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭，在刀光劍影(ying)、炮火硝(xiao)煙的(de)(de)(de)(de)(de)背后永遠(yuan)隱藏(zang)著兩(liang)(liang)種對(dui)立的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學。人(ren)類所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治、經濟的(de)(de)(de)(de)(de)變化，都是(shi)新哲(zhe)學與舊哲(zhe)學進行較量的(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)。在人(ren)類社會中，有(you)(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)不(bu)成(cheng)文的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)法(fa)則(ze)(ze)(ze)，雖(sui)然(ran)看不(bu)見摸不(bu)著，但它(ta)卻(que)是(shi)人(ren)類一(yi)(yi)切(qie)法(fa)律(lv)和(he)(he)(he)道(dao)(dao)德的(de)(de)(de)(de)(de)根本來源。它(ta)匯集了人(ren)類一(yi)(yi)切(qie)正義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)標(biao)準和(he)(he)(he)價值規范，為(wei)人(ren)類提供了一(yi)(yi)套(tao)評判是(shi)非(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)價值標(biao)準。它(ta)有(you)(you)(you)兩(liang)(liang)大(da)原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)(ze)：一(yi)(yi)是(shi)道(dao)(dao)德原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)(ze)，一(yi)(yi)是(shi)理性原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)(ze)。自然(ran)法(fa)則(ze)(ze)(ze)就是(shi)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)總道(dao)(dao)德法(fa)、總憲法(fa)，是(shi)由(you)公道(dao)(dao)、正義(yi)(yi)、理性等一(yi)(yi)切(qie)有(you)(you)(you)利于和(he)(he)(he)平(ping)與仁愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)思想習慣而組成(cheng)。它(ta)是(shi)永恒的(de)(de)(de)(de)(de)，但又是(shi)變化的(de)(de)(de)(de)(de)。各個(ge)歷史時期都有(you)(you)(you)著不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)法(fa)則(ze)(ze)(ze)，誰也不(bu)能對(dui)這個(ge)自然(ran)法(fa)則(ze)(ze)(ze)勾勒出具體(ti)輪(lun)廓，但誰都明白它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)根本精神正義(yi)(yi)、理性、道(dao)(dao)義(yi)(yi)、和(he)(he)(he)平(ping)、仁愛(ai)、平(ping)等、寬容、自由(you)和(he)(he)(he)公道(dao)(dao)。
3、確立(li)企(qi)(qi)業(ye)“文(wen)化(hua)(hua)(hua)信(xin)(xin)條”清(qing)華長三角研究院民(min)企(qi)(qi)研究中心民(min)企(qi)(qi)治理專家曾水良認為，文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)鑄就企(qi)(qi)業(ye)主必(bi)(bi)須有一個正確的(de)(de)觀(guan)念：“文(wen)化(hua)(hua)(hua)是(shi)高于資金、技術、廠房和設備的(de)(de)第(di)一要素(su)。”必(bi)(bi)須在自己(ji)的(de)(de)公(gong)司確立(li)起(qi)一種(zhong)(zhong)健康的(de)(de)企(qi)(qi)業(ye)文(wen)化(hua)(hua)(hua)，必(bi)(bi)須有公(gong)司的(de)(de)企(qi)(qi)業(ye)文(wen)化(hua)(hua)(hua)信(xin)(xin)條、必(bi)(bi)須培養(yang)一種(zhong)(zhong)良好的(de)(de)企(qi)(qi)業(ye)文(wen)化(hua)(hua)(hua)氛(fen)圍。經企(qi)(qi)業(ye)團隊的(de)(de)心志礪練、經驗(yan)沉淀，并靠智慧提煉(lian)與升華而成的(de)(de)企(qi)(qi)業(ye)文(wen)化(hua)(hua)(hua)內核雖已形成，并不意味(wei)著企(qi)(qi)業(ye)文(wen)化(hua)(hua)(hua)建設已經完(wan)成。
4：“教化(hua)與融化(hua)”文化(hua)信條
企業(ye)(ye)文(wen)(wen)化(hua)的(de)建設是一件必須長(chang)抓不(bu)懈的(de)事業(ye)(ye)。這一建設也不(bu)是僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)停(ting)留于宣導(dao)和(he)灌輸的(de)層面，而(er)應是文(wen)(wen)化(hua)信(xin)條在企業(ye)(ye)中深入人心，為企業(ye)(ye)提(ti)供滋養，成(cheng)為企業(ye)(ye)與每個人息息相通的(de)血(xue)脈，讓(rang)企業(ye)(ye)文(wen)(wen)化(hua)信(xin)條變成(cheng)員(yuan)工的(de)行(xing)為風格。惟其如此，才(cai)能(neng)達(da)到通過企業(ye)(ye)文(wen)(wen)化(hua)提(ti)升企業(ye)(ye)品牌和(he)實(shi)力(li)的(de)目(mu)的(de)。這就需要強調企業(ye)(ye)文(wen)(wen)化(hua)必須貫穿經營管理的(de)全過程，經過實(shi)踐后再傳(chuan)遞到每個員(yuan)工。當然，可以(yi)編寫(xie)《企業(ye)(ye)文(wen)(wen)化(hua)手冊》，可以(yi)舉辦各種企業(ye)(ye)文(wen)(wen)化(hua)座談會(hui)和(he)讀書會(hui)，也可以(yi)外(wai)聘講師(shi)進行(xing)企業(ye)(ye)文(wen)(wen)化(hua)授課。但更重要的(de)是老板本人的(de)行(xing)為必須符(fu)合(he)社(she)會(hui)公(gong)認的(de)傳(chuan)統道德(de)、必須符(fu)合(he)公(gong)司業(ye)(ye)已確立的(de)企業(ye)(ye)文(wen)(wen)化(hua)信(xin)條。
企(qi)業(ye)(ye)(ye)文(wen)(wen)化信(xin)條的確立和《企(qi)業(ye)(ye)(ye)文(wen)(wen)化手冊》的編寫(xie)(xie)都不(bu)困難，難的是真(zhen)正(zheng)把寫(xie)(xie)在紙(zhi)上(shang)的東(dong)西實際做到位(wei)。因此(ci)，清(qing)華長三角研(yan)究院民企(qi)研(yan)究中(zhong)心民企(qi)治理專家曾水良認為，企(qi)業(ye)(ye)(ye)文(wen)(wen)化建設必須將(jiang)企(qi)業(ye)(ye)(ye)文(wen)(wen)化信(xin)條、企(qi)業(ye)(ye)(ye)的經營理念，對組織的組員教(jiao)育、宣貫、教(jiao)化，使“文(wen)(wen)”融而“化”入組員的骨子(zi)、腦髓(sui)、血液中(zhong)。
一(yi)(yi)個企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)，所處的(de)業(ye)(ye)(ye)態和(he)環境也(ye)許某一(yi)(yi)天會(hui)改變，但(dan)企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)卻能永遠燦爛，照(zhao)亮企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)的(de)前(qian)途。我們期(qi)翼并相信(xin)，獨具魅力(li)的(de)企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文化(hua)能成(cheng)就(jiu)出百(bai)年基業(ye)(ye)(ye)。
優秀的(de)(de)現代民企(qi)(qi)(qi)都(dou)十分注重企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文(wen)(wen)化建(jian)(jian)設、企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)道德(de)建(jian)(jian)設、企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)形(xing)象(xiang)建(jian)(jian)設淺顯而言就是企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)價值觀取(qu)向。從宏(hong)觀上看，與(yu)狼(lang)共舞的(de)(de)時(shi)代已經(jing)來臨，民營企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)不能沒有(you)企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文(wen)(wen)化。請了解“文(wen)(wen)化”精神(shen)決(jue)定(ding)外在(zai)，無(wu)形(xing)決(jue)定(ding)有(you)形(xing)，民族生(sheng)存發(fa)展的(de)(de)最根本動力是一種精神(shen)文(wen)(wen)化。請重視(shi)“企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文(wen)(wen)化”，決(jue)定(ding)企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)發(fa)展成(cheng)長的(de)(de)永(yong)遠是文(wen)(wen)化，文(wen)(wen)化永(yong)遠是企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)一切經(jing)營管(guan)理活動的(de)(de)核心。
清華(hua)長三角(jiao)研究院(yuan)民企(qi)(qi)研究中心(xin)民企(qi)(qi)治理專家曾水(shui)良認為，想讓自己企(qi)(qi)業(ye)(ye)走(zou)向成功(gong)輝煌企(qi)(qi)業(ye)(ye)主(zhu)必須永遠牢記這一(yi)(yi)點“文化永遠是(shi)(shi)企(qi)(qi)業(ye)(ye)之魂(hun)(hun)！”；世界上(shang)的(de)一(yi)(yi)切事物(wu)都(dou)有生命終止的(de)一(yi)(yi)天，而*可(ke)以(yi)永生的(de)就(jiu)是(shi)(shi)文化。文化力(li)是(shi)(shi)組織(zhi)第(di)一(yi)(yi)要(yao)素(su)，是(shi)(shi)組織(zhi)之魂(hun)(hun)，組織(zhi)做(zuo)大時，且記：找回(hui)組織(zhi)的(de)“靈魂(hun)(hun)”，讓魂(hun)(hun)附體！
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