在中(zhong)國(guo)傳統倫(lun)理學說(shuo)中(zhong)，人(ren)性(xing)論是基礎，很多(duo)倫(lun)理道德都是從人(ren)性(xing)論出發來探討的。趨利(li)(li)避(bi)害是人(ren)的本性(xing)，也可以說(shuo)是人(ren)的原動力。墨子說(shuo)，我(wo)為(wei)天之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)欲，利(li)(li)亦為(wei)我(wo)所(suo)(suo)欲，然則我(wo)何欲何惡(e)(e)？我(wo)欲福(fu)祿(lu)而惡(e)(e)禍(huo)祟(sui)。墨子一語(yu)道破了人(ren)趨利(li)(li)避(bi)害的本性(xing)。他認為(wei)，人(ren)性(xing)的趨利(li)(li)避(bi)害還表現在是否有外界因素影響狀態下(xia)趨利(li)(li)與避(bi)害的程度，故大取(qu)(qu)又言利(li)(li)之(zhi)(zhi)中(zhong)取(qu)(qu)大，非不(bu)得(de)已(yi)也，害之(zhi)(zhi)中(zhong)取(qu)(qu)小，不(bu)得(de)已(yi)也，所(suo)(suo)謂有而取(qu)(qu)焉，勢利(li)(li)之(zhi)(zhi)中(zhong)取(qu)(qu)大也，于所(suo)(suo)既(ji)有而棄焉，是害之(zhi)(zhi)中(zhong)取(qu)(qu)小也。
由此可(ke)知(zhi)，在(zai)沒(mei)有危險(xian)或壓力的(de)(de)狀態(tai)下，存在(zai)較(jiao)大的(de)(de)利益(yi)和較(jiao)小的(de)(de)利益(yi)時(shi)，人(ren)們(men)都會選擇(ze)獲得較(jiao)大的(de)(de)利益(yi)，在(zai)外界存在(zai)壓力和危險(xian)時(shi)，人(ren)們(men)通常(chang)會對利弊(bi)進行(xing)權(quan)衡所避(bi)較(jiao)大的(de)(de)禍害(hai)，而選取較(jiao)小的(de)(de)禍害(hai)。積(ji)分(fen)(fen)制(zhi)管(guan)理，正是緊緊抓住人(ren)性(xing)趨(qu)利避(bi)害(hai)的(de)(de)本性(xing)，將人(ren)的(de)(de)行(xing)為與(yu)積(ji)分(fen)(fen)掛鉤(gou)，積(ji)分(fen)(fen)排名與(yu)制(zhi)度獎勵掛鉤(gou)，避(bi)免了(le)行(xing)為和工資(zi)獎金直接掛鉤(gou)的(de)(de)片面性(xing)，有利于提高員(yuan)工的(de)(de)積(ji)極(ji)性(xing)。抓住人(ren)追求利益(yi)的(de)(de)欲望，轉化成提高企業(ye)生產(chan)力，促使企業(ye)持(chi)續(xu)進步發(fa)展(zhan)，積(ji)分(fen)(fen)制(zhi)管(guan)理也隨之順利落地。
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